AS 95 TESES - LUTERO

 

As 95 Teses

Lutero

Por amor à verdade e pelo desejo de elucidá-la, o Reverendo Padre Martinho Lutero, Mestre em Artes e Teologia Sagrada, e conferencista ordinário em Wittenberg, pretende defender as seguintes afirmações e contestá-las naquele lugar. Portanto, ele pede que aqueles que não possam estar presentes e discutir com ele oralmente o façam na sua ausência, por carta. Em nome de nosso Senhor Jesus Cristo, Amém.

1.      Quando nosso Senhor e Mestre Jesus Cristo disse: “Arrependam-se” (Mateus 4:17), ele desejou que toda a vida dos crentes fosse de arrependimento.

 

2.      Esta palavra não pode ser entendida como referindo-se ao sacramento da penitência, isto é, da confissão e da satisfação, administrado pelo clero.

 

3.      Contudo, isso não significa apenas arrependimento interior; tal arrependimento interior é inútil, a menos que produza várias mortificações externas da carne.

 

4.      A penalidade do pecado permanece enquanto durar o ódio de si mesmo (isto é, o verdadeiro arrependimento interior), ou seja, até a nossa entrada no reino dos céus.

 

5.      O papa não deseja nem pode perdoar quaisquer penalidades, exceto aquelas impostas por sua própria autoridade ou pelos cânones.

 

6.      O papa não pode perdoar nenhuma culpa, exceto declarando e mostrando que ela foi perdoada por Deus; ou, com certeza, remitindo a culpa em casos reservados ao seu julgamento. Se o seu direito de conceder a remissão nestes casos fosse desconsiderado, a culpa certamente permaneceria imperdoável.

 

7.      Deus não perdoa a culpa a ninguém, a menos que ao mesmo tempo o humilhe em todas as coisas e o torne submisso ao vigário, ao sacerdote.

 

8.      Os cânones penitenciais são impostos apenas aos vivos e, segundo os próprios cânones, nada deve ser imposto aos moribundos.

 

9.      Portanto, o Espírito Santo, através do papa, é bondoso conosco, na medida em que o papa, em seus decretos, sempre faz exceção ao artigo da morte e da necessidade.

 

10.  Agem de forma ignorante e perversa aqueles sacerdotes que, no caso dos moribundos, reservam as penas canônicas para o purgatório.

 

11.  O joio da mudança da pena canônica para a pena do purgatório foi evidentemente semeado enquanto os bispos dormiam (Mateus 13,25).

 

12.  Antigamente, as penas canônicas eram impostas, não depois, mas antes da absolvição, como testes de verdadeira contrição.

 

13.  Os moribundos são libertados pela morte de todas as penas, já estão mortos no que diz respeito às leis canônicas e têm o direito de serem libertados delas.

 

14.  A piedade ou o amor imperfeito por parte do moribundo traz necessariamente consigo um grande medo; e quanto menor o amor, maior o medo.

 

15.  Este medo ou horror é suficiente por si só, para não falar de outras coisas, para constituir a pena do purgatório, pois está muito próximo do horror do desespero.

 

16.  Inferno, purgatório e céu parecem diferir da mesma forma que desespero, medo e garantia de salvação.

 

17.  Parece que para as almas do purgatório o medo deveria necessariamente diminuir e o amor aumentar.

 

18.  Além disso, não parece provado, nem pela razão nem pelas Escrituras, que as almas do purgatório estejam fora do estado de mérito, isto é, incapazes de crescer no amor.

 

19.  Nem parece provado que as almas do purgatório, pelo menos não todas, estejam certas e seguras da sua própria salvação, mesmo que nós próprios possamos estar inteiramente certos disso.

 

20.  Portanto, o papa, quando usa as palavras “remissão plenária de todas as penas”, na verdade não quer dizer “todas as penas”, mas apenas aquelas impostas por ele mesmo.

 

21.  Assim, estão errados aqueles pregadores de indulgências que dizem que um homem é absolvido de toda pena e salvo pelas indulgências papais.

 

22.  Na verdade, o papa não dispensa às almas do purgatório nenhuma penalidade que, segundo o direito canônico, elas deveriam ter pagado nesta vida.

 

23.  Se a remissão de todas as penas pudesse ser concedida a qualquer pessoa, certamente seria concedida apenas aos mais perfeitos, isto é, a muito poucos.

 

24.  Por esta razão, a maioria das pessoas é necessariamente enganada por aquela promessa indiscriminada e altissonante de libertação da pena.

 

25.  Esse poder que o papa tem em geral sobre o purgatório corresponde ao poder que qualquer bispo ou pároco tem de maneira particular na sua própria diocese e paróquia.

 

26.  O papa faz muito bem quando concede a remissão às almas do purgatório, não pelo poder das chaves, que ele não possui, mas a título de intercessão por elas.

 

27.  Eles pregam apenas doutrinas humanas que dizem que assim que o dinheiro tilinta no baú, a alma sai voando do purgatório.

 

28.  É certo que quando o dinheiro tilinta no baú, a ganância e a avareza podem aumentar; mas quando a igreja intercede, o resultado está somente nas mãos de Deus.

 

29.  Quem sabe se todas as almas do purgatório desejam ser redimidas, visto que temos exceções em São Severino e São Pascoal, conforme relata uma lenda.

 

30.  Ninguém tem certeza da integridade da sua própria contrição, muito menos de ter recebido a remissão plenária.

 

31.  O homem que realmente compra indulgências é tão raro quanto aquele que é realmente penitente; na verdade, ele é extremamente raro.

 

32.  Aqueles que acreditam que podem ter certeza da sua salvação porque possuem cartas de indulgência serão condenados eternamente, juntamente com os seus professores.

 

33.  Os homens devem estar especialmente alertas contra aqueles que dizem que os perdões do Papa são aquele dom inestimável de Deus pelo qual o homem se reconcilia com ele.

 

34.  Pois as graças das indulgências dizem respeito apenas às penas de satisfação sacramental estabelecidas pelo homem.

 

35.  Aqueles que ensinam que a contrição não é necessária por parte daqueles que pretendem comprar almas do purgatório ou comprar privilégios confessionais, pregam doutrinas não-cristãs.

 

36.  Qualquer cristão verdadeiramente arrependido tem direito à remissão total da pena e da culpa, mesmo sem cartas de indulgência.

 

37.  Qualquer verdadeiro cristão, vivo ou morto, participa de todas as bênçãos de Cristo e da igreja; e isso lhe é concedido por Deus, mesmo sem cartas de indulgência.

 

38.  No entanto, a remissão e a bênção papais não devem de forma alguma ser desconsideradas, pois são, como eu disse (Tese 6), a proclamação da remissão divina.

 

39.  É muito difícil, mesmo para os teólogos mais eruditos, recomendar ao mesmo tempo ao povo a abundância das indulgências e a necessidade da verdadeira contrição.

 

40.  Um cristão verdadeiramente contrito procura e adora pagar penalidades pelos seus pecados; a abundância de indulgências, contudo, afrouxa as penas e faz com que os homens as odeiem – pelo menos fornece ocasião para odiá-las.

 

41.  As indulgências papais devem ser pregadas com cautela, para que as pessoas não pensem erroneamente que são preferíveis a outras boas obras de amor.

 

42.  Os cristãos devem ser ensinados que o papa não pretende que a compra de indulgências seja de forma alguma comparada com obras de misericórdia.

 

43.  Os cristãos devem ser ensinados que aquele que dá aos pobres ou empresta aos necessitados realiza uma ação melhor do que aquele que compra indulgências.

 

44.  Porque o amor cresce através de obras de amor, o homem torna-se assim melhor. O homem, porém, não se torna melhor por meio de indulgências, mas apenas se liberta das penalidades.

 

45.  Os cristãos devem ser ensinados que aquele que vê um homem necessitado e passa por ele, mas dá o seu dinheiro em indulgências, não compra indulgências papais, mas a ira de Deus.

 

46.  Os cristãos devem ser ensinados que, a menos que tenham mais do que necessitam, devem reservar o suficiente para as necessidades da sua família e de forma alguma desperdiçá-lo em indulgências.

 

47.  Os cristãos devem ser ensinados que a compra de indulgências é uma questão de livre escolha e não de ordem.

 

48.  Os cristãos devem ser ensinados que o papa, ao conceder indulgências, precisa e, portanto, deseja mais a sua oração devota do que o seu dinheiro.

 

49.  Os cristãos devem ser ensinados que as indulgências papais são úteis apenas se não depositarem nelas a sua confiança, mas muito prejudiciais se perderem o temor de Deus por causa delas.

 

50.  Os cristãos devem ser ensinados que se o papa conhecesse as exigências dos pregadores das indulgências, ele preferiria que a basílica de São Pedro fosse reduzida a cinzas do que construída com a pele, carne e ossos das suas ovelhas.

 

51.  Os cristãos devem ser ensinados que o papa desejaria e deveria desejar fazer do seu próprio dinheiro, mesmo tendo que vender a basílica de São Pedro, a muitos daqueles de quem certos vendedores ambulantes de indulgências bajulam dinheiro.

 

52.  É vão confiar na salvação por meio de cartas de indulgência, mesmo que o comissário de indulgências, ou mesmo o papa, oferecesse sua alma como garantia.

 

53.  São os inimigos de Cristo e do papa que proíbem completamente a pregação da Palavra de Deus em algumas igrejas para que as indulgências possam ser pregadas em outras.

 

54.  O dano é causado à Palavra de Deus quando, no mesmo sermão, uma quantidade igual ou maior de tempo é dedicada às indulgências do que à Palavra.

 

55.  É certamente o sentimento do papa que se as indulgências, que são uma coisa muito insignificante, são celebradas com um sino, uma procissão e uma cerimónia, então o evangelho, que é a coisa mais importante, deveria ser pregado com cem sinos, umas cem procissões, cem cerimônias.

 

56.  Os verdadeiros tesouros da Igreja, dos quais o papa distribui indulgências, não são suficientemente discutidos ou conhecidos entre o povo de Cristo.

 

57.  Que as indulgências não são tesouros temporais é certamente claro, pois muitos vendedores de indulgências não as distribuem gratuitamente, mas apenas as recolhem.

 

58.  Nem são méritos de Cristo e dos santos, pois, mesmo sem o papa, estes sempre operam a graça para o homem interior, e a cruz, a morte e o inferno para o homem exterior.

 

59.  São Lourenço disse que os pobres da igreja eram os tesouros da igreja, mas ele falou de acordo com o uso da palavra em sua época.

 

60.  Sem querer considerar, dizemos que as chaves da igreja, dadas pelos méritos de Cristo, são esse tesouro.

 

61.  Pois é claro que o poder do papa é por si suficiente para a remissão das penas e dos casos por ele reservados.

 

62.  O verdadeiro tesouro da igreja é o santíssimo evangelho da glória e graça de Deus.

 

63.  Mas este tesouro é naturalmente odioso, pois faz com que os primeiros sejam os últimos (Mateus 20:16).

 

64.  Por outro lado, o tesouro das indulgências é naturalmente o mais aceitável, pois faz com que os últimos sejam os primeiros.

 

65.  Portanto, os tesouros do evangelho são redes com as quais antigamente se pescava homens ricos.

 

66.  Os tesouros das indulgências são redes com as quais se pesca agora a riqueza dos homens.

 

67.  As indulgências que os demagogos aclamam como as maiores graças são realmente entendidas como tais apenas na medida em que promovem o ganho.

 

68.  No entanto, são na verdade as graças mais insignificantes quando comparadas com a graça de Deus e a piedade da cruz.

 

69.  Os bispos e curas são obrigados a admitir os comissários das indulgências papais com toda a reverência.

 

70.  Mas eles estão muito mais propensos a forçar os olhos e os ouvidos para que esses homens não preguem os seus próprios sonhos em vez dos que o papa encomendou.

 

71.  Seja anátema e amaldiçoado aquele que fala contra a verdade a respeito das indulgências papais.

 

72.  Mas seja abençoado aquele que se protege contra a luxúria e licenciosidade dos pregadores de indulgências.

 

73.  Assim como o papa troveja justamente contra aqueles que, por qualquer meio, maquinam prejudicar a venda de indulgências.

 

74.  Muito mais ele pretende trovejar contra aqueles que usam as indulgências como pretexto para causar danos ao amor santo e à verdade.

 

75.  Considerar as indulgências papais tão grandes que poderiam absolver um homem mesmo que ele tivesse feito o impossível e violado a mãe de Deus é uma loucura.

 

76.  Dizemos, pelo contrário, que as indulgências papais não podem remover o menor dos pecados veniais no que diz respeito à culpa.

 

77.  Dizer que mesmo São Pedro, se fosse agora papa, não poderia conceder graças maiores é uma blasfêmia contra São Pedro e o papa.

 

78.  Dizemos, pelo contrário, que mesmo o papa atual, ou qualquer outro papa, tem graças maiores à sua disposição, isto é, o evangelho, poderes espirituais, dons de cura etc., como está escrito. (1 Coríntios 12:28).

 

79.  Dizer que a cruz estampada com o brasão papal e erguida pelos pregadores de indulgências tem valor igual à cruz de Cristo é blasfêmia.

 

80.  Os bispos, párocos e teólogos que permitem que tal conversa seja difundida entre o povo terão de responder por isso.

 

81.  Esta pregação desenfreada de indulgências torna difícil, mesmo para os homens instruídos, resgatar a reverência que é devida ao papa da calúnia ou das perguntas perspicazes dos leigos.

 

82.  Tais como: “Por que o papa não esvazia o purgatório por causa do amor santo e da extrema necessidade das almas que estão lá, se ele redime um número infinito de almas por causa de um dinheiro miserável com o qual construir uma igreja?” 'A primeira razão seria muito justa; o último é muito trivial.

 

83.  Novamente, “Por que continuam as missas fúnebres e de aniversário pelos mortos e por que ele não devolve ou permite a retirada das doações fundadas para eles, já que é errado orar pelos redimidos?”

 

84.  Novamente, “O que é esta nova piedade de Deus e do papa que por uma quantia eles permitem que um homem que é ímpio e seu inimigo compre do purgatório a alma piedosa de um amigo de Deus e não o fazem, porque usam da necessidade daquela alma piedosa e amada, libertá-la por amor puro?''

 

85.  Novamente, “Por que os cânones penitenciais, há muito revogados e mortos na realidade e por desuso, são agora satisfeitos pela concessão de indulgências como se ainda estivessem vivos e em vigor?”

 

86.  Novamente, “Por que o papa, cuja riqueza é hoje maior que a riqueza do mais rico Crasso, não constrói esta basílica de São Pedro com seu próprio dinheiro e não com o dinheiro dos crentes pobres?”

 

87.  Novamente, “O que o papa remete ou concede àqueles que, por contrição perfeita, já têm direito à remissão completa e às bênçãos?”

 

88.  Novamente, “Que bênção maior poderia vir para a igreja do que se o papa concedesse essas remissões e bênçãos a cada crente cem vezes por dia, como agora faz apenas uma vez?”

 

89.  “Uma vez que o papa procura a salvação das almas e não o dinheiro através das suas indulgências, por que suspende as indulgências e os perdões anteriormente concedidos quando têm igual eficácia?”

 

90.  Reprimir estes argumentos muito contundentes dos leigos apenas pela força, e não os resolver apresentando razões, é expor a Igreja e o papa ao ridículo dos seus inimigos e tornar os cristãos infelizes.

 

91.  Se, portanto, as indulgências fossem pregadas de acordo com o espírito e a intenção do Papa, todas estas dúvidas seriam prontamente resolvidas. Na verdade, eles não existiriam.

 

92.  Fora, então, todos aqueles profetas que dizem ao povo de Cristo: “Paz, paz”, e não há paz! (Jeremias 6:14)

 

93.  Abençoados sejam todos aqueles profetas que dizem ao povo de Cristo: “Cruz, cruz”, e não há cruz!

 

94.  Os cristãos devem ser exortados a serem diligentes no seguimento de Cristo, seu Cabeça, através das penas, da morte e do inferno.

 

95.  E assim tenha certeza de entrar no céu através de muitas tribulações, e não através da falsa segurança da paz (Atos 14:22).

 

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