SERMÃO 17-32
A Circuncisão do Coração
“A circuncisão é a do coração, no
espírito e não na letra.”
(Romanos 2:29)
1. Até a observação melancólica de
um homem excelente, que “Aquele que agora prega os deveres mais
essenciais do Cristianismo corre o risco de ser estimado por uma grande parte
de seus ouvintes, um apresentador de novas doutrinas”. A maioria dos
homens viveu de tal maneira a substância daquela religião, cuja profissão ainda
mantêm, que assim que é proposta qualquer uma dessas verdades, que diferenciam
o Espírito de Cristo do espírito do mundo, eles clamam: Tu trazes estranho
coisas aos nossos ouvidos; saberíamos o que essas coisas significam. - Embora
ele esteja apenas pregando a eles Jesus e a ressurreição, com as consequências
necessárias disso. Se Cristo ressuscitou, deveis então morrer para o mundo e
viver inteiramente para Deus.
2. É difícil dizer isso ao homem
natural, que está vivo para o mundo e morto para Deus, e alguém que ele não
será facilmente persuadido a receber como a verdade de Deus, a menos que seja
qualificado na interpretação, de modo a não ter mais utilidade nem significado.
Ele não recebe as palavras do Espírito de Deus, tomadas em seu significado
claro e óbvio. Elas são tolices para ele: nem de fato ele pode conhecê-las,
porque elas são discernidas espiritualmente: Eles são perceptíveis apenas por
aquele sentido espiritual, que nele ainda nunca foi despertado; por falta disso
ele deve rejeitar como fantasias vãs dos homens o que é tanto a sabedoria
quanto o poder de Deus.
3. Essa circuncisão é a do coração,
no espírito e não na letra; que a marca distintiva de um verdadeiro seguidor de
Cristo, de alguém que está em um estado de aceitação por Deus, não é a
circuncisão externa ou o batismo, ou qualquer outra forma externa, mas um
estado correto de alma, uma mente e um espírito renovados após a imagem daquele
que a criou é uma daquelas verdades importantes, que só pode ser discernida
espiritualmente. E isso o próprio apóstolo sugere nas próximas palavras, cujo
louvor não é dos homens, mas de Deus. Como se ele tivesse dito: “Não espere,
quem quer que seja, que assim segue o seu grande Mestre, que o mundo, os homens
que não o seguem, digam: muito bem, servo bom e fiel! Saiba que a circuncisão
do coração, o selo da sua vocação, é uma tolice para o mundo. Contente -se em
esperar pelo teu aplauso até o dia do aparecimento do teu Senhor. Naquele dia
terás louvor a Deus, na grande assembleia de homens e anjos.”
Pretendo, em primeiro lugar,
perguntar particularmente em que consiste esta circuncisão de coração: E, em
segundo lugar, mencionar algumas reflexões que surgem naturalmente de tal
investigação.
I.
Em
que consiste esta Circuncisão de Coração?
1. Devo, primeiro, perguntar em que
consiste aquela circuncisão de coração que receberá o louvor de Deus. Em geral,
podemos observar que é aquela disposição habitual da alma, que nas escrituras
sagradas é chamada de santidade, e que implica diretamente, ser purificado do
pecado, de toda imundície, tanto da carne como do espírito, e, por
consequência, ser dotado de com aquelas virtudes, que também estavam em Cristo
Jesus, o ser tão renovado à imagem da nossa mente, a ponto de ser perfeito,
como é perfeito o nosso Pai que está nos céus.
2. Para ser mais específico, a
circuncisão de coração implica humildade, fé, esperança e caridade. A
humildade, um julgamento correto de nós mesmos, purifica nossas mentes dos
elevados conceitos de nossas próprias perfeições, daquela opinião indevida
sobre nossas próprias habilidades e realizações, que são o fruto genuíno de uma
natureza corrompida. Isso elimina totalmente aquele pensamento vão: sou rico e
sábio e não preciso de nada; e nos convence de que somos por natureza
miseráveis, e pobres, e cegos, e nus. Isso nos convence de que, em nosso melhor
estado, somos todos pecado e vaidade; que a confusão, a ignorância e o erro
reinam sobre nosso entendimento; que paixões irracionais, terrenas, sensuais e
diabólicas usurpam a autoridade sobre nossa vontade: em uma palavra, que não há
parte inteira em nossa alma, que todos os fundamentos de nossa natureza estão
fora de curso.
3. Ao mesmo tempo, estamos
convencidos de que não somos suficientes para nos ajudar; que sem o Espírito de
Deus não podemos fazer nada além de acrescentar pecado ao pecado: que é
somente ele quem opera em nós pelo seu poder onipotente, seja para querer ou
para fazer o que é bom; sendo tão impossível para nós ter um bom pensamento,
sem a assistência sobrenatural de seu Espírito, quanto criar a nós mesmos ou
renovar toda a nossa alma na justiça e na verdadeira santidade.
4. Um efeito seguro de termos
formado este julgamento correto, da pecaminosidade e do desamparo de nossa
natureza, é um desrespeito àquela honra que vem do homem, que geralmente
é prestada a alguma suposta excelência em nós. Quem se conhece não deseja nem
valoriza os aplausos que sabe não merecer. Portanto, é uma coisa muito pequena
para ele ser julgado pelo julgamento do homem. Ele tem todos os motivos para
pensar, comparando o que foi dito a favor ou contra ele, com o que ele sente em
seu próprio peito, que o mundo, assim como o Deus deste mundo, foi um mentiroso
desde o início. E mesmo quanto àqueles que não são do mundo, embora ele
escolhesse, se fosse a vontade de Deus, que o considerassem como alguém que
deseja ser considerado um mordomo fiel dos bens de seu Senhor, se por
acaso isso pudesse ser um meio de capacitá-lo a ser mais útil para seus
companheiros de serviço, mas como esse é o único fim de seu desejo pela
aprovação deles, ele não se baseia nisso. Pois ele está certo de que, seja o
que for que Deus queira, ele nunca poderá querer que instrumentos sejam
executados; já que ele é capaz, mesmo dessas pedras, de suscitar servos para
fazerem o seu prazer.
5. Esta é a humildade mental que
aprenderam de Cristo, que segue seu exemplo e segue seus passos. E este
conhecimento de sua doença, por meio do qual eles são cada vez mais purificados
de uma parte dela, o orgulho e a vaidade, os dispõe a abraçar, com uma mente
disposta, a segunda coisa implícita na circuncisão do coração, aquela fé que
é a única capaz de curá-los, que é o único remédio dado debaixo do céu para
curar suas doenças.
6. O melhor guia dos cegos, a luz
mais segura dos que estão nas trevas, o instrutor mais perfeito dos tolos, é a
fé. Mas deve ser uma fé poderosa por meio de Deus, para derrubar fortalezas,
para derrubar todos os preconceitos da razão corrupta, todas as falsas máximas
reverenciadas entre os homens; todos os maus costumes e hábitos; toda aquela
sabedoria do mundo que é loucura para Deus; como derruba imaginações
(raciocínios) e toda coisa altiva que se exalta contra o conhecimento de Deus,
e leva cativo todo pensamento à obediência de Cristo.
7. Todas as coisas são possíveis
para aquele que assim crê: sendo iluminados os olhos do seu entendimento, ele
vê qual é a sua vocação, até mesmo para glorificar a Deus, que o comprou por
tão alto preço, em seu corpo e em seu espírito, que agora são de Deus pela
redenção, bem como pela criação. Ele sente qual é a grandeza extraordinária de
seu poder, que, assim como ressuscitou Cristo dentre os mortos, também é capaz
de nos vivificar, mortos em pecado, por seu Espírito que habita em nós. Esta
é a vitória que vence o mundo, até mesmo a nossa fé: aquela fé que não é apenas
um consentimento inabalável a tudo o que Deus revelou nas Escrituras, e em
particular a essas verdades importantes: Jesus Cristo veio ao mundo para salvar
os pecadores; ele expôs nossos pecados em seu próprio corpo no madeiro; ele é a
propiciação pelos nossos pecados; e não somente pelos nossos, mas também pelos
pecados do mundo inteiro: Mas também a revelação de Cristo em nossos corações;
uma evidência ou convicção divina de seu amor, seu amor livre e imerecido
por mim, um pecador, uma confiança segura em sua misericórdia perdoadora,
operada em nós pelo Espírito Santo: uma confiança pela qual todo verdadeiro
crente é capaz de dar testemunho, eu sei que meu Redentor vive; que tenho um
Advogado junto ao Pai; que Jesus Cristo, o justo, é meu Senhor e a propiciação
pelos meus pecados. Eu sei que ele me amou e se entregou por mim. Ele me
reconciliou, a mim mesmo, com Deus; e eu tenho a redenção através do seu
sangue, até mesmo o perdão dos pecados.
8. Uma fé como esta não pode deixar
de mostrar evidentemente o poder daquele que a inspira, libertando seus filhos
do jugo do pecado e purificando suas consciências das obras mortas:
fortalecendo-os de tal forma que não sejam mais constrangidos a obedecer ao
pecado em seus desejos; mas em vez de entregarem seus membros a ela como
instrumentos de injustiça, eles agora se rendem inteiramente a Deus, como
aqueles que ressuscitaram dentre os mortos.
9. Aqueles que assim nascem de Deus
pela fé também têm uma forte consolação através da esperança. Esta é a próxima
coisa que a circuncisão do coração implica; até mesmo o testemunho do seu
próprio espírito, com o Espírito que testemunha em seus corações, que eles
são filhos de Deus. Na verdade, é o mesmo Espírito que opera neles aquela
confiança clara e sincera, de que seu coração é reto para com Deus; aquela boa
garantia de que agora eles fazem, através de sua graça, as coisas que são
aceitáveis aos seus olhos; que eles estão agora no caminho que conduz à vida
e, pela misericórdia de Deus, perseverarão nele até o fim. É ele quem lhes
dá uma expectativa viva de receber todas as coisas boas das mãos de Deus; uma
alegre perspectiva daquela coroa de glória, que está reservada para eles no
céu. Por esta âncora, o cristão é mantido firme no meio das ondas deste mundo
problemático e preservado de bater em qualquer uma dessas rochas fatais, a
presunção ou o desespero. Ele não se desanima com a severidade mal concebida
do seu Senhor, nem despreza as riquezas da sua bondade. Ele não percebe que
as dificuldades da corrida que lhe são apresentadas sejam maiores do que ele
tem forças para vencer, nem espera que sejam tão pequenas que lhe proporcionem
a conquista, até que ele tenha aplicado todas as suas forças. A experiência que
ele já tem na guerra cristã, como lhe assegura, seu trabalho não é em vão, se
tudo o que sua mão encontra para fazer, ele o faz com sua força; portanto,
proíbe-o de ter um pensamento tão vão, de que de outra forma ele possa obter
qualquer vantagem, de que qualquer virtude possa ser demonstrada, qualquer
elogio alcançado, por corações fracos e mãos fracas: ou mesmo por qualquer um,
exceto aqueles que seguem o mesmo caminho com o grande apóstolo dos gentios, eu
, diz ele, então corra, não tão incerto, então lute eu, não como alguém que
bate no ar. Mas eu mantenho o meu corpo e o subjugo; para que, de alguma forma,
quando eu tiver pregado a outros, eu mesmo seja rejeitado.
10. Pela mesma disciplina todo bom
soldado de Cristo deve preparar-se para suportar as dificuldades.
Confirmado e fortalecido por isso, ele poderá não só renunciar às obras das
trevas, mas também a todo apetite e a todo afeto que não esteja sujeito à lei
de Deus. Pois todo aquele que tem esta esperança, diz o apóstolo João, purifica-se
assim como é puro. É seu cuidado diário, pela graça de Deus em Cristo, e através
do sangue da aliança, purificar os recantos mais íntimos de sua alma, das
concupiscências que antes a possuíam e contaminavam; da impureza, e da inveja,
e da malícia, e da ira, de toda paixão e temperamento, que é segundo a carne,
que brota de, ou alimenta, sua corrupção nativa: bem sabendo, que aquele cujo
próprio corpo é o templo de Deus, não deveria admitir nada comum ou
impuro; e essa santidade se torna aquela casa para sempre, onde o Espírito
de santidade permite habitar.
11. No entanto, falta-te uma coisa,
seja quem for, que, com uma profunda humildade e uma fé inabalável, você se
junte a uma esperança viva e, assim, em boa medida, purifique seu coração de
sua poluição inata. Se queres ser perfeito, acrescenta a tudo isto caridade;
acrescente amor e você terá a circuncisão do coração. O amor é o
cumprimento da lei, o fim do mandamento. Falam-se coisas excelentes sobre o
amor; é a essência, o espírito, a vida de toda virtude. Não é apenas o primeiro
e grande mandamento, mas é todos os mandamentos num só. Tudo o que é justo,
tudo o que é puro, tudo o que é amável ou honrado; se existe alguma virtude, se
existe algum elogio, todos eles estão contidos nesta única palavra, amor. Nisto
está a perfeição, a glória e a felicidade: a lei real do céu e da terra é esta:
Amarás o Senhor teu Deus de todo o teu coração, e de toda a tua alma, e
de todo o teu entendimento, e de todas as tuas forças.
12. Não que isso nos proíba de amar
qualquer coisa além de Deus: implica que também amamos nosso irmão. Nem
ainda nos proíbe (como alguns estranhamente imaginaram) de ter prazer em
qualquer coisa que não seja Deus. Supor isso é supor que a Fonte da santidade é
diretamente a autora do pecado: visto que ele anexou inseparavelmente o prazer
ao uso daquelas criaturas, que são necessárias para sustentar a vida que ele
nos deu. Este, portanto, nunca pode ser o significado de seu comando. Qual é o
verdadeiro sentido disso, tanto nosso bendito Senhor quanto seus apóstolos nos
dizem com muita frequência e clareza para serem mal compreendidos. Todos eles
com uma só boca testemunham que o verdadeiro significado dessas diversas
declarações: O Senhor teu Deus é o único Senhor. Não terás outros deuses
além de mim; Amarás o Senhor teu Deus com todas as tuas forças; a ele te
apegarás; O desejo da tua alma será para o seu nome: não é outro senão este. O
único Bem perfeito será o seu único fim. Uma coisa desejareis por si mesma: a
fruição daquele que é tudo em todos. Uma felicidade proporeis às vossas almas,
sim, uma união com aquele que as criou: ter comunhão com o Pai e o Filho: estar
unidos ao Senhor em um só espírito. Deveis perseguir um desígnio até o fim
dos tempos: o desfrute de Deus neste tempo e na eternidade. Desejem outras
coisas, na medida em que tendam a isso. Ame a criatura – pois ela leva ao
Criador. Mas em cada passo que você der, seja este o ponto glorioso que encerra
sua visão. Que todo afeto, pensamento, palavra e trabalho estejam
subordinados a isso. O que quer que você deseje ou tema, o que quer que
você procure ou evite, o que quer que você pense, fale ou faça, seja para a sua
felicidade em Deus, o único fim e a fonte do seu ser.
13. Não tenha fim, não tenha fim
último senão Deus. Assim, nosso Senhor, uma coisa é necessária. E se os
teus olhos estiverem fixos apenas nesta coisa, todo o teu corpo ficará cheio de
luz. Assim, como o apóstolo Paulo, uma coisa eu faço; Prossigo para o alvo,
pelo prêmio da soberana vocação em Cristo Jesus. Assim, como o apóstolo Tiago, limpem
as mãos, pecadores, e purifiquem os seus corações, vacilantes. Assim, como
o apóstolo João: Não ameis o mundo, nem as coisas que há no mundo. Pois
tudo o que há no mundo, a concupiscência da carne, a concupiscência dos olhos e
a soberba da vida, não é do Pai, mas é do mundo. A busca da felicidade naquilo
que gratifica o desejo da carne, por atingir agradavelmente os sentidos
externos, o desejo do olho, da imaginação, por sua novidade, grandeza ou
beleza; ou o orgulho da vida, seja por pompa, grandeza, poder, ou a
consequência usual deles, aplausos e admiração: Não é do Pai, não vem, nem é
aprovado pelo Pai dos espíritos; mas do mundo; é a marca distintiva daqueles
que não querem que ele reine sobre eles.
II. Considerações:
1. Assim perguntei particularmente
o que é aquela circuncisão de coração que obterá o louvor de Deus. Devo, em
segundo lugar, mencionar algumas reflexões que surgem naturalmente de tal
investigação, como uma regra clara pela qual cada homem pode julgar de si
mesmo, seja ele do mundo ou de Deus. E, primeiro, fica claro, pelo que foi
dito, que nenhum homem tem direito ao louvor de Deus, a menos que seu
coração seja circuncidado pela humildade, a menos que ele seja pequeno,
vil e vil aos seus próprios olhos: a menos que ele está profundamente
convencido daquela “corrupção inata de sua natureza, pela qual ele está
muito longe da justiça original”, sendo propenso a todo mal, avesso a todo
bem, corrupto e abominável; ter uma mente carnal , que é inimizade contra Deus,
e não está sujeita à lei de Deus; nem de fato pode ser : a menos que ele sinta
continuamente no mais íntimo de sua alma, que sem o Espírito de Deus repousando
sobre ele, ele não pode pensar, nem desejar, nem falar, nem agir, qualquer
coisa boa ou agradável aos seus olhos. Nenhum
homem, eu digo, tem direito ao louvor de Deus, até que sinta sua falta de Deus;
nem, de fato, até que busque aquela honra, que vem somente de Deus: e
nem deseje nem persiga aquilo que vem do homem, a menos que até agora apenas na
medida em que tende a isso.
2. Outra verdade que decorre
naturalmente do que foi dito é que ninguém obterá a honra que vem de Deus, a
menos que seu coração seja circuncidado pela fé; até mesmo uma fé na
operação de Deus: a menos que se recuse a ser mais guiado pelos seus sentidos,
apetites ou paixões, ou mesmo por aquele cego líder dos cegos, tão idolatrado
pelo mundo, a razão natural, ele vive e anda pela fé, dirige cada passo, como
se vendo aquele que é invisível, não olha para as coisas que são vistas, que
são temporais, mas para as coisas que não são vistas, que são eternas; e
governa todos os seus desejos, desígnios e pensamentos, todas as suas ações e
conversas, como alguém que entrou através do véu, onde Jesus está sentado à
direita de Deus.
3. Seria desejável que eles
conhecessem melhor esta fé, que empregam muito de seu tempo e esforço para
estabelecer outro fundamento; na fundamentação da religião, na “adequação
eterna das coisas”, na “excelência intrínseca da virtude” e na
beleza das ações que dela decorrem: nas razões, como eles as chamam, do bem e
do mal, e nas relações dos seres um para o outro. Ou esses relatos dos
fundamentos do dever cristão coincidem com os bíblicos, ou não. Se o fazem, por
que os homens bem-intencionados ficam perplexos e afastados das questões mais
importantes da lei por uma nuvem de termos, por meio dos quais as verdades mais
fáceis são explicadas até a obscuridade? Se não forem, então cabe-lhes
considerar quem é o autor desta nova doutrina: se é provável que ele seja um
anjo do céu, que prega outro evangelho além do de Cristo Jesus: embora, se
fosse, Deus, não nós, pronunciamos sua sentença: seja amaldiçoado.
4. Nosso evangelho, como não conhece
outro fundamento de boas obras além da fé, ou de fé além de Cristo, por isso
nos informa claramente, não somos seus discípulos, enquanto negamos que ele
seja o autor, ou que seu Espírito seja o inspirador e aperfeiçoador de nossa fé
e obras. Se alguém não tem o Espírito de Cristo, esse tal não é dEle.
Somente Ele pode vivificar aqueles que estão mortos para Deus, pode soprar
neles o fôlego da vida cristã e, assim, preveni-los, acompanhá-los e segui-los
com sua graça, de modo a trazer bons resultados a seus bons desejos. E todos
os que são assim guiados pelo Espírito de Deus, são filhos de Deus. Este é
o relato curto e claro de Deus sobre a verdadeira religião e virtude; e outros
fundamentos ninguém pode estabelecer.
5. Pelo que foi dito podemos, em
terceiro lugar, aprender que ninguém é verdadeiramente guiado pelo Espírito, a
menos que esse Espírito testemunhe com seu espírito, que ele é um filho de
Deus: a menos que ele veja o prêmio e a coroa diante ele, e se regozija na
esperança da glória de Deus: eles erraram muito, aqueles que ensinaram que, ao
servir a Deus, não devemos ter em vista a nossa própria felicidade. Não, mas
somos frequente e expressamente ensinados por Deus a ter respeito pela
recompensa da recompensa; equilibrar o trabalho árduo com a alegria que nos é
proposta, essas leves aflições com aquele peso excessivo de glória. Sim, somos
estranhos ao pacto da promessa, estamos sem Deus no mundo, até que Deus, por
sua abundante misericórdia, nos gere novamente, para uma esperança viva, da
herança incorruptível, imaculada e que não murcha.
6. Mas se essas coisas são assim,
já é hora de aquelas pessoas lidarem fielmente com suas próprias almas, que estão
tão longe de encontrar em si mesmas esta alegre garantia de que cumprirão os
termos e obterão as promessas dessa aliança, a ponto de brigar com a própria
aliança e blasfemar contra seus termos: reclamar: “Eles são muito severos e
nenhum homem jamais os fez ou viverá de acordo com eles!” O que é isso
senão censurar a Deus, como se ele fosse um mestre duro, exigindo de seus
servos mais do que os permite realizar; como se ele tivesse zombado das obras
indefesas de suas mãos, vinculando-as a impossibilidades; ordenando-lhes que
vencessem, onde nem a sua própria força, nem a sua graça eram suficientes para
eles?
7. Esses blasfemadores quase
poderiam persuadir aqueles, a se imaginarem inocentes, que no extremo
contrário, esperam cumprir os mandamentos de Deus, sem nenhum esforço. Vã
esperança! que um filho de Adão deveria esperar ver o reino de Cristo e de
Deus, sem se esforçar, sem agonizar primeiro, para entrar pela porta
estreita! Aquele que foi concebido e nasceu em pecado, e cujas partes
internas são muito perversas, deveria uma vez pensar em ser purificado como seu
Senhor é puro, a menos que siga seus passos e tome sua cruz diariamente;
a menos que ele corte a mão direita, e arranque o olho direito e jogue-o fora
dele; que ele deveria sempre sonhar em se livrar de suas antigas opiniões,
paixões, temperamentos, de ser totalmente santificado em espírito, alma e corpo,
sem um curso constante e contínuo de abnegação geral!
8. O que menos do que isso podemos
inferir das palavras do apóstolo Paulo acima citadas? Que “vivem em
enfermidades, em injúrias, em necessidades, em perseguições, em angústias por
amor de Cristo, que estão cheios de sinais e maravilhas e feitos poderosos, que
foram arrebatados ao terceiro céu”; ainda assim, considerava (como expressa
veementemente um autor tardio) que todas as suas virtudes seriam inseguras, e
até mesmo sua salvação estaria em perigo, sem essa abnegação constante. Então
corro eu, diz ele, não tão inseguro, então luto eu, não como alguém que bate no
ar. Pelo qual ele nos ensina claramente que aquele que não corre assim, que não
se nega diariamente, corre incerto e luta com tão pouco propósito quanto aquele
que bate no ar.
9. Com tão pouco propósito ele fala
em travar a luta da fé, com a esperança vã de alcançar a coroa da
incorrupção (como podemos, por último, inferir das observações anteriores) cujo
coração não é circuncidado pelo amor. O amor eliminando tanto a concupiscência
da carne, a concupiscência dos olhos e o orgulho da vida, envolvendo todo o
homem, corpo, alma e espírito, na busca ardente daquele único objetivo, é tão
essencial para um filho de Deus, que “sem ele, todo aquele que vive é
contado como morto diante dele”. Embora eu fale a língua dos homens e dos
anjos e não tenha amor, sou como o bronze que soa ou como um címbalo que
retine. Embora eu tenha o dom de profecia, e compreenda todos os mistérios e
todo o conhecimento, e embora tenha toda a fé a ponto de remover montanhas, e
não tenha amor, não sou nada. Não, embora eu dê todos os meus bens para
alimentar os pobres, e meu corpo para ser queimado, e não tenha amor, nada
disso me aproveitará.
10. Aqui está então a soma da lei
perfeita, esta é a verdadeira circuncisão do coração. Deixe o espírito retornar
a Deus que o deu, com toda a extensão de suas afeições. Para o lugar de onde
vieram todos os rios, deixe-os fluir novamente. Outros sacrifícios nossos ele
não faria; mas o sacrifício vivo do coração ele escolheu. Que seja
continuamente oferecido a Deus por meio de Cristo, em chamas de amor santo. E
não permita que nenhuma criatura compartilhe com ele: pois ele é um Deus
zeloso. Seu trono ele não dividirá com outro: ele reinará sem rival. Não há
nenhum desígnio, nenhum desejo admitido ali, mas sim o que o tem como objeto
último. Este é o caminho por onde andaram aqueles filhos de Deus, que estando
mortos, ainda nos falam: “Não desejeis viver, mas louvar o seu nome; deixe
todos os seus pensamentos, palavras e obras tenderem para a glória dele. Firme
seu coração nele e em outras coisas, somente quando elas estão nele e dele”.
“Deixe sua alma ser preenchida com um amor tão completo por ele, que você
não possa amar nada senão por causa dele.” “Tenha uma intenção pura de coração,
uma consideração constante pela glória dele em todas as suas ações.” “Fixem os
olhos na bendita esperança do seu chamado e façam com que todas as coisas do
mundo sirvam a ela.” Pois então, e só então, estará em nós aquela mente
que também estava em Cristo Jesus, quando em cada movimento do nosso
coração, em cada palavra da nossa língua, em cada obra das nossas mãos, “nada
perseguimos senão em relação a ele”, e em subordinação ao seu prazer: “quando
nós também não pensamos, nem falamos, nem agimos, para cumprir a nossa própria
vontade, mas a vontade daquele que nos enviou: quando comemos ou bebemos, ou o
que quer que façamos, fazemos tudo para a glória de Deus.”
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outras partes do mundo, sem nenhum custo e quase sem restrições. Você pode
copiá-lo, distribuí-lo ou reutilizá-lo sob os termos da Licença do Project Gutenberg
incluída neste e-book ou online em www.gutenberg.org Se
você não estiver nos Estados Unidos, deverá verificar as leis do país onde está
antes de usar este e-book.
1.E.2. Se um trabalho
eletrônico individual do Project Gutenberg™ for derivado de textos não
protegidos pela lei de direitos autorais dos EUA (não contém um aviso indicando
que foi publicado com permissão do detentor dos direitos autorais), o trabalho
pode ser copiado e distribuído para qualquer pessoa nos Estados Unidos sem
pagar quaisquer taxas ou encargos. Se você estiver redistribuindo ou fornecendo
acesso a uma obra com a frase “Projeto Gutenberg” associada ou aparecendo na
obra, você deverá cumprir os requisitos dos parágrafos 1.E.1 a 1.E.7 ou obter
permissão para a uso da obra e da marca registrada Project Gutenberg™ conforme
estabelecido nos parágrafos 1.E.8 ou 1.E.9.
1.E.3. Se um trabalho eletrônico
individual do Project Gutenberg™ for publicado com a permissão do detentor dos
direitos de autor, a sua utilização e distribuição devem cumprir os parágrafos
1.E.1 a 1.E.7 e quaisquer termos adicionais impostos pelo detentor dos direitos
de autor. Termos adicionais estarão vinculados à Licença do Project Gutenberg™
para todos os trabalhos publicados com a permissão do detentor dos direitos
autorais encontrada no início deste trabalho.
1.E.4. Não desvincule,
desvincule ou remova todos os termos de licença do Project Gutenberg™ deste
trabalho, ou quaisquer arquivos que contenham uma parte deste trabalho ou
qualquer outro trabalho associado ao Project Gutenberg™.
1.E.5. Não copie, exiba,
execute, distribua ou redistribua este trabalho eletrônico, ou qualquer parte
deste trabalho eletrônico, sem exibir de forma destacada a frase estabelecida
no parágrafo 1.E.1 com links ativos ou acesso imediato aos termos completos do
Projeto Licença Gutenberg™.
1.E.6. Você pode
converter e distribuir este trabalho em qualquer formato binário, compactado,
marcado, não proprietário ou proprietário, incluindo qualquer processamento de
texto ou formato de hipertexto. No entanto, se você fornecer acesso ou
distribuir cópias de um trabalho do Project Gutenberg™ em um formato diferente
de “Plain Vanilla ASCII” ou outro formato usado na versão oficial publicada no
site oficial do Project Gutenberg™ (www.gutenberg.org), você deve, sem nenhum
custo, taxa ou despesa adicional para o usuário, fornece uma cópia, um meio de
exportar uma cópia, ou um meio de obter uma cópia mediante solicitação, da obra
em seu original “Plain Vanilla ASCII” ou outra forma. Qualquer formato
alternativo deve incluir a Licença completa do Project Gutenberg™ conforme
especificado no parágrafo 1.E.1.
1.E.7. Não cobrar
qualquer taxa pelo acesso, visualização, exibição, execução, cópia ou
distribuição de quaisquer trabalhos do Project Gutenberg™, a menos que cumpra o
parágrafo 1.E.8 ou 1.E.9.
1.E.8. Você pode cobrar
uma taxa razoável por cópias, acesso ou distribuição de obras eletrônicas do
Project Gutenberg™, desde que:
• Você paga uma taxa de
royalties de 20% dos lucros brutos obtidos com o uso das obras do Project
Gutenberg™, calculados usando o método que você já usa para calcular os
impostos aplicáveis. A taxa é devida ao proprietário da marca registada Project
Gutenberg™, mas ele concordou em doar royalties ao abrigo deste parágrafo à
Fundação do Arquivo Literário Project Gutenberg. Os pagamentos de royalties
devem ser pagos no prazo de 60 dias após cada data em que você prepara (ou é
legalmente obrigado a preparar) suas declarações fiscais periódicas. Os
pagamentos de royalties devem ser claramente marcados como tal e enviados para
a Fundação do Arquivo Literário do Project Gutenberg no endereço especificado
na Secção 4, “Informações sobre doações à Fundação do Arquivo Literário do
Project Gutenberg”.
• Você fornece um
reembolso total de qualquer dinheiro pago por um usuário que o notifique por
escrito (ou por e-mail) no prazo de 30 dias após o recebimento de que não
concorda com os termos da Licença completa do Project Gutenberg™. Você deve
exigir que tal usuário devolva ou destrua todas as cópias das obras possuídas
em meio físico e interrompa todo uso e acesso a outras cópias das obras do
Project Gutenberg™.
• Você fornece, de acordo
com o parágrafo 1.F.3, um reembolso total de qualquer dinheiro pago por um
trabalho ou uma cópia de substituição, se um defeito no trabalho eletrônico for
descoberto e relatado a você no prazo de 90 dias após o recebimento do trabalho.
• Você cumpre todos os
outros termos deste acordo para distribuição gratuita de obras do Project
Gutenberg™.
1.E.9. Se desejar cobrar
uma taxa ou distribuir uma obra eletrônica ou grupo de obras do Project
Gutenberg™ em termos diferentes dos estabelecidos neste contrato, deverá obter
permissão por escrito da Fundação do Arquivo Literário do Project Gutenberg, o
gestor do Project Gutenberg. ™ marca registrada. Entre em contato com a
Fundação conforme estabelecido na Seção 3 abaixo.
1.F.
1.F.1. Os voluntários e
funcionários do Project Gutenberg despendem um esforço considerável para
identificar, fazer pesquisas de direitos de autor, transcrever e revisar
trabalhos não protegidos pela lei de direitos de autor dos EUA na criação da
colecção do Project Gutenberg™. Apesar destes esforços, as obras electrónicas
do Project Gutenberg™, e o meio em que podem ser armazenadas, podem conter
“Defeitos”, tais como, mas não limitados a dados incompletos, imprecisos ou
corrompidos, erros de transcrição, direitos de autor ou outros direitos de
propriedade intelectual. violação, um disco ou outro meio defeituoso ou
danificado, um vírus de computador ou códigos de computador que danifiquem ou
não possam ser lidos pelo seu equipamento.
1.F.2. GARANTIA LIMITADA,
ISENÇÃO DE DANOS - Exceto pelo “Direito de Substituição ou Reembolso” descrito
no parágrafo 1.F.3, a Fundação do Arquivo Literário do Project Gutenberg, o
proprietário da marca registrada do Project Gutenberg™ e qualquer outra parte
que distribua um Project Gutenberg ™ sob este contrato, isenta-se de qualquer
responsabilidade por danos, custos e despesas, incluindo honorários
advocatícios. VOCÊ CONCORDA QUE NÃO TEM RECURSOS PARA NEGLIGÊNCIA,
RESPONSABILIDADE ESTRITA, QUEBRA DE GARANTIA OU QUEBRA DE CONTRATO, EXCETO OS
PREVISTOS NO PARÁGRAFO 1.F.3. VOCÊ CONCORDA QUE A FUNDAÇÃO, O PROPRIETÁRIO DA
MARCA E QUALQUER DISTRIBUIDOR SOB ESTE CONTRATO NÃO SERÃO RESPONSÁVEIS PERANTE
VOCÊ POR DANOS REAIS, DIRETOS, INDIRETOS, CONSEQUENCIAIS, PUNITIVOS OU
INCIDENTAIS, MESMO QUE VOCÊ AVISE DA POSSIBILIDADE DE TAIS DANOS.
1.F.3. DIREITO LIMITADO
DE SUBSTITUIÇÃO OU REEMBOLSO - Se você descobrir um defeito neste trabalho
eletrônico dentro de 90 dias após recebê-lo, poderá receber um reembolso do
dinheiro (se houver) pago por ele, enviando uma explicação por escrito para a pessoa
para quem você recebeu o trabalhar a partir de. Se você recebeu o trabalho em
meio físico, deverá devolvê-lo com sua explicação por escrito. A pessoa ou
entidade que lhe forneceu o trabalho defeituoso pode optar por fornecer uma
cópia de substituição em vez de um reembolso. Se você recebeu o trabalho
eletronicamente, a pessoa ou entidade que o forneceu poderá optar por lhe dar
uma segunda oportunidade de receber o trabalho eletronicamente em vez de um
reembolso. Se a segunda cópia também estiver com defeito, você poderá exigir um
reembolso por escrito, sem mais oportunidades de resolver o problema.
1.F.4. Exceto pelo
direito limitado de substituição ou reembolso estabelecido no parágrafo 1.F.3,
este trabalho é fornecido a você 'NO ESTADO EM QUE SE ENCONTRA', SEM OUTRAS
GARANTIAS DE QUALQUER TIPO, EXPRESSAS OU IMPLÍCITAS, INCLUINDO, MAS NÃO SE
LIMITANDO A GARANTIAS DE COMERCIALIZAÇÃO OU ADEQUAÇÃO A QUALQUER FINALIDADE.
1.F.5. Alguns estados não
permitem isenções de certas garantias implícitas ou a exclusão ou limitação de
certos tipos de danos. Se qualquer isenção ou limitação estabelecida neste
acordo violar a lei do estado aplicável a este acordo, o acordo será interpretado
para fazer a isenção ou limitação máxima permitida pela lei estadual aplicável.
A invalidez ou inaplicabilidade de qualquer disposição deste acordo não anulará
as restantes disposições.
1.F.6. INDENIZAÇÃO - Você
concorda em indenizar e isentar a Fundação, o proprietário da marca registrada,
qualquer agente ou funcionário da Fundação, qualquer pessoa que forneça cópias
dos trabalhos eletrônicos do Project Gutenberg™ de acordo com este contrato, e
quaisquer voluntários associados à produção, promoção e distribuição de Obras
eletrônicas do Project Gutenberg™, isentas de qualquer responsabilidade, custos
e despesas, incluindo honorários advocatícios, que surjam direta ou
indiretamente de qualquer um dos seguintes que você faça ou faça com que
ocorra: (a) distribuição deste ou de qualquer trabalho do Project Gutenberg™,
(b) alteração, modificação, adições ou exclusões a qualquer trabalho do Project
Gutenberg™ e (c) qualquer Defeito que você causar.
Secção 2. Informações
sobre a Missão do Project Gutenberg™
Project Gutenberg™ é
sinónimo de distribuição gratuita de obras electrónicas em formatos legíveis
pela mais ampla variedade de computadores, incluindo computadores obsoletos,
antigos, de meia-idade e novos. Ela existe devido aos esforços de centenas de voluntários
e às doações de pessoas de todas as esferas da vida.
Os voluntários e o apoio
financeiro para fornecer aos voluntários a assistência de que necessitam são
fundamentais para alcançar os objetivos do Project Gutenberg™ e garantir que a
coleção do Project Gutenberg™ permanecerá disponível gratuitamente para as
gerações vindouras. Em 2001, a Fundação do Arquivo Literário do Project
Gutenberg foi criada para proporcionar um futuro seguro e permanente ao Project
Gutenberg™ e às gerações futuras. Para saber mais sobre a Fundação do Arquivo
Literário do Project Gutenberg e como os seus esforços e doações podem ajudar,
consulte as Secções 3 e 4 e a página de informações da Fundação em
www.gutenberg.org.
Seção 3. Informações
sobre a Fundação do Arquivo Literário do Projeto Gutenberg
A Fundação do Arquivo
Literário do Projeto Gutenberg é uma corporação educacional sem fins lucrativos
501(c)(3) organizada sob as leis do estado do Mississippi e com status de
isenção de impostos concedido pela Receita Federal. O EIN ou número de
identificação fiscal federal da Fundação é 64-6221541. As contribuições para a
Fundação do Arquivo Literário do Project Gutenberg são dedutíveis de impostos
em toda a extensão permitida pelas leis federais dos EUA e pelas leis do seu
estado.
O escritório comercial da
Fundação está localizado em 809 North 1500 West, Salt Lake City, UT 84116,
(801) 596-1887. Links de contato por e-mail e informações de contato
atualizadas podem ser encontrados no site da Fundação e na página oficial em www.gutenberg.org/contact
Seção 4. Informações
sobre doações para a Fundação do Arquivo Literário do Projeto Gutenberg
O Project Gutenberg™
depende e não pode sobreviver sem amplo apoio público e doações para cumprir a
sua missão de aumentar o número de obras licenciadas e de domínio público que
podem ser distribuídas gratuitamente em formato legível por máquina e acessíveis
pela mais ampla gama de equipamentos, incluindo equipamentos obsoletos. Muitas
pequenas doações (US$ 1 a US$ 5.000) são particularmente importantes para
manter o status de isenção de impostos junto ao IRS.
A Fundação está
comprometida em cumprir as leis que regulamentam instituições de caridade e
doações de caridade em todos os 50 estados dos Estados Unidos. Os requisitos de
conformidade não são uniformes e é necessário um esforço considerável, muita
papelada e muitas taxas para cumprir e acompanhar esses requisitos. Não
solicitamos doações em locais onde não tenhamos recebido confirmação por
escrito de conformidade. Para ENVIAR DOAÇÕES ou determinar o status de
conformidade de qualquer estado específico, visite www.gutenberg.org/donate
Embora não possamos e não
solicitemos contribuições de estados onde não cumprimos os requisitos de
solicitação, não conhecemos nenhuma proibição contra a aceitação de doações não
solicitadas de doadores nesses estados que nos abordam com ofertas de doação.
As doações internacionais
são aceitas com gratidão, mas não podemos fazer quaisquer declarações relativas
ao tratamento fiscal de doações recebidas de fora dos Estados Unidos. As leis
dos EUA por si só inundam o nosso pequeno pessoal.
Por favor, verifique as
páginas web do Project Gutenberg para conhecer os métodos e endereços de doação
atuais. As doações são aceitas de várias outras maneiras, incluindo cheques,
pagamentos on-line e doações com cartão de crédito. Para doar, visite: www.gutenberg.org/donate
Seção 5. Informações
gerais sobre obras eletrônicas do Project Gutenberg™
O Professor Michael S.
Hart foi o criador do conceito do Project Gutenberg™ de uma biblioteca de obras
electrónicas que poderia ser partilhada livremente com qualquer pessoa. Durante
quarenta anos, ele produziu e distribuiu e-books do Project Gutenberg™ com
apenas uma rede flexível de apoio voluntário.
Os e-books do Project
Gutenberg™ são frequentemente criados a partir de diversas edições impressas,
todas confirmadas como não protegidas por direitos autorais nos EUA, a menos
que um aviso de direitos autorais seja incluído. Portanto, não mantemos necessariamente
e-books em conformidade com qualquer edição em papel específica.
A maioria das pessoas
começa no nosso site, que possui o principal recurso de pesquisa do PG: www.gutenberg.org
Este site inclui
informações sobre o Project Gutenberg™, incluindo como fazer doações para a
Fundação do Arquivo Literário do Project Gutenberg, como ajudar a produzir
nossos novos e-books e como assinar nosso boletim informativo por e-mail para
receber informações sobre novos e-books.
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