SERMÃO
18-30
AS
MARCAS DO NOVO NASCIMENTO.
“Assim
é todo aquele que nasce do Espírito.” (João 3:8)
A.
Como é todo aquele que nasce do Espírito? Isso nasceu de novo? Nascido de Deus?
O que significa nascer de novo? O nascer de Deus? Ou, nascer do Espírito? O que
está implícito em ser filho ou filho de Deus? Ou, tendo o Espírito de adoção?
Que esses privilégios, pela livre misericórdia de Deus, são normalmente
anexados ao batismo (que é daí denominado por nosso Senhor no versículo
anterior, o nascer da água e do Espírito), nós sabemos: mas gostaríamos de
saber quais são esses privilégios. Quais são? O que é o novo nascimento?
B. Talvez não seja necessário dar uma definição disto,
visto que as Escrituras não dão nenhuma. Mas como a questão é da mais profunda
preocupação para todo filho do homem (visto que a menos que um homem nasça de
novo, nascido do Espírito, ele não pode ver o reino de Deus), proponho
estabelecer as marcas dela da maneira mais clara. maneira, assim como eu os
encontro estabelecidos nas escrituras.
I.
1.
O primeiro deles (e o fundamento de todo o resto) é a fé. Assim, o apóstolo Paulo:
“3 Todos vós sois filhos de Deus pela fé em Cristo Jesus.” Assim,
o apóstolo João, “A eles deu poder (ἐξουσίαν · direito ou privilégio,
pode ser traduzido) para se tornarem filhos de Deus, mesmo para aqueles que
acreditam em seu nome: que nasceram, quando creram, (não de sangue, nem da
vontade da carne, não por geração natural, nem da vontade do homem, como
aquelas crianças adotadas pelos homens, em quem nenhuma mudança interior é
operada por isso), mas de Deus.” E novamente em sua epístola geral 5 “Todo
aquele que crê que Jesus é o Cristo é nascido de Deus.”
2. Mas não é uma fé meramente nocional ou especulativa,
da qual os apóstolos falam aqui. Não é um simples assentimento a esta
proposição: “Jesus é o Cristo”; nem, de fato, a todas as
proposições contidas em nosso credo, ou no Antigo e no Novo Testamento. Não é
apenas “um consentimento para qualquer uma ou todas essas coisas credíveis
como credíveis”. Para dizer isso, diríamos (quem poderia ouvir?) que os
demônios nasceram de Deus. Pois eles têm essa fé. Eles acreditam, trêmulos, que
Jesus é o Cristo e que todas as Escrituras, tendo sido dadas por inspiração de
Deus, são verdadeiras, assim como Deus é verdadeiro. Não é apenas “um
consentimento à verdade divina, com base no testemunho de Deus” ou “com
base na evidência de milagres”. Porque também eles ouviram as palavras da
sua boca e reconheceram que ele era uma testemunha fiel e verdadeira. Eles não
podiam deixar de receber o testemunho que ele deu, tanto de si mesmo quanto do
Pai que o enviou. Eles viram da mesma forma as obras poderosas que ele fez e,
portanto, acreditaram que ele veio de Deus. No entanto, apesar desta fé, eles
ainda estão reservados nas cadeias das trevas, até o julgamento do grande dia.
3. Pois tudo isso nada mais é do que uma fé morta. A
verdadeira e viva fé cristã, que todo aquele que a possui, é nascida de Deus,
não é apenas um consentimento, um ato de entendimento, mas uma disposição
que Deus operou em seu coração; “uma confiança segura em Deus, de que
através dos méritos de Cristo, seus pecados são perdoados e ele se reconcilia
com o favor de Deus.” Isto implica que um homem primeiro renuncie a si
mesmo; que para ser encontrado em Cristo, para ser aceito por meio dele,
ele rejeita totalmente toda confiança na carne; que não tendo nada a pagar, não
tendo confiança em suas próprias obras ou justiça de qualquer tipo, ele veio a
Deus, como um pecador perdido, miserável, autodestruído, autocondenado,
inacabado e indefeso; como alguém cuja boca está totalmente fechada e que é
totalmente culpado diante de Deus. Tal sentimento de pecado comumente chamado
de desespero (por aqueles que falam mal das coisas que não conhecem),
juntamente com uma convicção plena, tal como nenhuma palavra pode expressar, de
que somente de Cristo vem a nossa salvação, e um desejo sincero dessa salvação,
deve preceder uma fé viva: uma confiança n’Ele, que “pagou o resgate por nós
com a sua morte e cumpriu a lei na sua vida”. Esta fé então, pela qual
nascemos de Deus, é “não apenas uma crença em todos os artigos da nossa fé,
mas também uma verdadeira confiança na misericórdia de Deus, através de nosso
Senhor Jesus Cristo”.
4. Um fruto imediato e constante desta fé, pela qual
nascemos de Deus, um fruto que não pode de forma alguma ser separado dela, nem
por uma hora, é o poder sobre o pecado: poder sobre o pecado exterior,
de todo tipo; sobre toda palavra e obra maligna; pois onde quer que o sangue
de Cristo seja assim aplicado, ele purifica a consciência das obras mortas: e
do pecado interior; pois purifica o coração de todo desejo e temperamento
ímpios. Este fruto da fé, o apóstolo Paulo descreveu amplamente, no sexto
capítulo de sua epístola aos Romanos. 6 Como poderemos nós (diz ele), que pela
fé estamos mortos para o pecado, viver ainda nele? Nosso velho homem foi
crucificado com Cristo, para que o corpo do pecado seja destruído, para que
doravante não sirvamos ao pecado. - Da mesma forma, considerem-se mortos para o
pecado, mas vivos para Deus, por meio de Jesus Cristo, nosso Senhor. O pecado,
portanto, não reine, mesmo em seu corpo mortal, mas entregue-se a Deus, como
aqueles que ressuscitaram dentre os mortos. Pois o pecado não terá domínio
sobre você. — Graças a Deus por termos sido servos do pecado — mas sendo
libertos — o significado claro é, graças a Deus, que embora no passado vocês
tenham sido servos do pecado, mas agora sendo livres do pecado, vocês se
tornaram servos da justiça.
5. O mesmo privilégio inestimável dos filhos de Deus é
fortemente afirmado pelo apóstolo João; particularmente, no que diz respeito ao
primeiro ramo dela, a saber, o poder sobre o pecado exterior. Depois de ter
clamado, como alguém surpreso com a profundidade das riquezas da bondade de
Deus: “Eis que tipo de amor o Pai nos concedeu, para que fôssemos
chamados filhos de Deus! Amados, agora somos filhos de Deus; e ainda não é
manifesto o que seremos; mas sabemos que quando ele aparecer seremos como ele;
pois o veremos como ele é”: ele logo acrescenta: “Todo aquele que é
nascido de Deus não comete pecado, pois sua semente permanece nele, e ele não
pode pecar, porque é nascido de Deus”. Mas alguns homens dirão: “É
verdade; todo aquele que é nascido de Deus não comete pecado habitualmente.”
Habitualmente! De onde é isso? Eu li não. Não está escrito no livro. Deus diz
claramente: Ele não comete pecado. E você acrescenta, habitualmente! Quem és tu
que repara os oráculos de Deus? Isso se soma às palavras deste livro? Cuidado,
peço-te, para que Deus não acrescente a ti todas as pragas que estão escritas
nele! Especialmente quando o comentário que você adiciona é tal que engole
completamente o texto: de modo que por este μεθοδεία πλάνης (método de falácia),
este método astuto de enganar, a preciosa promessa é totalmente perdida: por
este κυβεία ανθρώπων (grupo de pessoas), este engano e embaralhamento dos
homens, a palavra de Deus é feito sem efeito. Ó, cuidado, pois assim tiras das
palavras deste livro, que tirando todo o significado e espírito delas, deixando
apenas o que pode de fato ser chamado de letra morta, para que Deus não tire a
tua parte do livro da vida!
6. Permitimos que o apóstolo interprete suas próprias
palavras, por todo o teor de seu discurso. No quinto versículo deste capítulo
ele disse: “Vocês sabem que ele (Cristo) se manifestou para tirar os
nossos pecados; e nele não há pecado”. Qual é a inferência que ele tira
disso? “Quem permanece nele não peca; quem peca não o viu nem o conheceu.”
Para reforçar esta importante doutrina, ele promete uma cautela altamente
necessária: “Filhinhos, ninguém vos engane (pois muitos se esforçarão
para fazê-lo; para persuadi-los de que podem ser injustos, de que podem cometer
pecados e de cometerem pecados). ainda assim, sede filhos de Deus.) Aquele que
pratica a justiça é justo, assim como ele é justo. Aquele que comete pecado é
do diabo; porque o diabo peca desde o princípio.” Segue-se então: “Todo
aquele que é nascido de Deus não comete pecado; porque a sua semente permanece
nele, e ele não pode pecar, porque é nascido de Deus.” Nisto,
acrescenta o apóstolo, “manifestam-se os filhos de Deus e os filhos do
diabo”. Por esta marca clara (cometer ou não cometer pecado) eles são
distinguidos um do outro. No mesmo sentido estão aquelas palavras em seu quinto
capítulo: “Sabemos que todo aquele que é nascido de Deus não peca; mas o
que é nascido de Deus guarda-se a si mesmo, e o iníquo não lhe toca”.
7. Outro fruto desta fé viva é a paz. Pois “sendo
justificados pela fé, tendo todos os nossos pecados apagados, temos paz com
Deus, por meio de nosso Senhor Jesus Cristo”. Na verdade, o próprio
Senhor, na noite anterior à sua morte, legou solenemente a todos os seus
seguidores. “Paz, diz ele, deixo-vos convosco; (vocês que acreditam em
Deus e acreditam também em mim) minha paz eu vos dou. Não como o mundo dá, eu
dou a você. Não se perturbe o seu coração, nem tenha medo”. E
novamente: “Estas coisas vos falei, para que em mim tenhais paz”.
Esta é aquela paz de Deus, que excede todo o entendimento, aquela serenidade de
alma, que não entrou no coração de um homem natural para conceber, e que não é
possível nem mesmo para o homem espiritual expressar. E é uma paz que todos os
poderes da terra e do inferno são incapazes de tirar dele. Ondas e tempestades
batem sobre ela, mas não a abalam; pois está fundado sobre uma rocha. Ela
guarda os corações e as mentes dos filhos de Deus, em todos os momentos e em
todos os lugares. Quer estejam com facilidade ou com dor, com doença ou saúde,
com abundância ou necessidade, eles são felizes em Deus. Em todos os estados,
eles aprenderam a se contentar, sim, a dar graças a Deus por meio de Cristo
Jesus: tendo a certeza de que “tudo o que existe é melhor”; porque é a
vontade dele, em relação a eles. Para que em todas as eventualidades da vida
seu coração permaneça firme, crendo no Senhor.
II.
1.
Uma segunda marca bíblica daqueles que nascem de Deus é a esperança. Assim, o
apóstolo Pedro , falando a todos os filhos de Deus, então dispersos , diz: “Bendito
seja o Deus e pai de nosso Senhor Jesus Cristo, que, segundo a sua abundante
misericórdia, nos regenerou para uma viva esperança”. Ἐλπίδα ζῶσαν
(espero que eles tenham vivido), Uma esperança viva ou viva, diz o apóstolo:
porque há também uma esperança morta (assim como uma fé morta), uma esperança
que não vem de Deus, mas do inimigo de Deus e do homem; como evidentemente
aparece pelos seus frutos; pois, assim como é fruto do orgulho, também é o pai
de toda palavra e obra maligna, ao passo que todo homem que tem em si esta
esperança viva é santo, como é santo aquele que o chama: todo homem que pode
verdadeiramente dizer a seus irmãos em Cristo, amados, agora somos filhos de
Deus, e o veremos como ele é, purifica-se, assim como ele é puro.
2. Esta esperança implica: 1. O testemunho do nosso
próprio espírito ou consciência, de que andamos em simplicidade e
sinceridade piedosa; em segundo lugar, o testemunho do Espírito de Deus,
testemunhando com ou para o nosso espírito, que somos filhos de Deus e, se
somos filhos, então herdeiros, herdeiros de Deus e coerdeiros de Cristo.
3. Observemos bem o que aqui nos é ensinado pelo próprio
Deus, no que diz respeito ao glorioso privilégio de seus filhos. Quem é aquele
que aqui se diz que dá testemunho? Não apenas o nosso espírito, mas outro; até
mesmo o Espírito de Deus: é ele quem dá testemunho com o nosso espírito.
Do que é que ele presta testemunho? Que somos filhos de Deus; e se filhos,
então herdeiros; herdeiros de Deus e coerdeiros de Cristo: se é que
sofremos com ele (se negarmos a nós mesmos, se tomarmos nossa cruz diariamente,
se alegremente suportarmos perseguição ou reprovação por causa dele), para
que também possamos sejamos juntamente glorificados. E em quem o Espírito de
Deus dá esse testemunho? Em todos os que são filhos de Deus. Por este mesmo
argumento o apóstolo prova nos versículos anteriores que eles são assim: “Todos
os que são guiados pelo Espírito de Deus, diz ele, são filhos de Deus. Porque
não recebestes novamente o Espírito de escravidão, para temer; mas recebestes o
Espírito de adoção, pelo qual clamamos: Aba, Pai! Segue-se que o próprio
Espírito testifica com o nosso espírito que somos filhos de Deus.”
4. A variação da frase no versículo 15 é digna de nossa
observação. “Recebestes o Espírito de adoção, pelo qual clamamos: Aba,
Pai!” Vós, todos os filhos de Deus, em virtude de vossa filiação,
recebemos aquele mesmo Espírito de adoção, pelo qual clamamos: Aba, Pai. Nós,
os apóstolos, profetas, mestres (pois assim a palavra não pode ser entendida
incorretamente), nós, por meio de quem vocês creram, os ministros de Cristo e
despenseiros dos mistérios de Deus. Assim como nós e você temos um Senhor,
também temos um espírito: assim como temos uma fé, também temos uma esperança.
Nós e você somos selados com um Espírito de promessa, o penhor da sua e da
nossa herança: o mesmo Espírito, testificando com o seu e com o nosso espírito,
que somos filhos de Deus.
5. E assim se cumpre a Escritura: “Bem-aventurados
os que choram, porque serão consolados”. Pois é fácil acreditar que,
embora a tristeza possa preceder este testemunho do Espírito de Deus com o
nosso espírito (na verdade, deve, em certo grau, enquanto gememos sob o medo e
uma sensação da ira de Deus permanecendo sobre nós), ainda assim tão cedo como
qualquer homem sente isso em si mesmo, sua tristeza se transforma em alegria.
Qualquer que tenha sido sua dor antes, assim que essa hora chega, ele não se
lembra mais da angústia, pela alegria de ter nascido de Deus. Pode ser que
muitos de vocês estejam agora tristes, porque são estranhos à comunidade de
Israel; porque vocês estão conscientes de que não têm esse Espírito, que estão
sem esperança e sem Deus no mundo. Mas quando o Consolador vier, então o vosso
coração se alegrará; sim, sua alegria será completa e essa alegria ninguém
tirará de você. Nós nos alegramos em Deus, direis, por meio de nosso Senhor
Jesus Cristo, por quem agora recebemos a expiação: por quem temos acesso a esta
graça, a este estado de graça, de favor, de reconciliação com Deus, no qual
permanecemos e regozijai-vos na esperança da glória de Deus. Vós, diz o
apóstolo Pedro, a quem “Deus gerou novamente para uma esperança viva,
sois guardados pelo poder de Deus para a salvação - onde vos regozijais
grandemente, embora agora por um tempo, se necessário, estejais oprimidos por
múltiplas tentações : para que a prova de sua fé - possa ser considerada em
louvor, e honra, e glória, na aparição de Jesus Cristo - em quem, embora agora
vocês não o vejam, vocês se regozijam com alegria indescritível e cheia de
glória”. Realmente indescritível! Não cabe à língua do homem descrever
esta alegria no Espírito Santo. É o maná escondido, que ninguém conhece, exceto
aquele que o recebe. Mas isto nós sabemos, não só permanece, mas transborda na
profundidade da aflição. As consolações de Deus são pequenas para seus filhos,
quando todos os confortos terrenos falham? Não. Mas quando os sofrimentos são
mais abundantes, as consolações do seu Espírito abundam muito mais: a tal ponto
que os filhos de Deus riem da destruição quando ela chega; na necessidade, na
dor, no inferno e na sepultura; como conhecendo aquele que tem as chaves da
morte e do inferno , e em breve as lançará no abismo: como ouvir agora mesmo a grande
voz vinda do céu, dizendo: “Eis que o tabernáculo de Deus está com os
homens, e ele habitará com eles, e eles serão o seu povo, e o mesmo Deus estará
com eles e será o seu Deus. E Deus enxugará de seus olhos toda lágrima, e não
haverá mais morte, nem tristeza, nem choro: nem haverá mais dor; porque as
coisas anteriores já passaram”.
III.
1.
Uma terceira marca bíblica daqueles que são nascidos de Deus, e a maior de
todas, é o amor: sim, o amor de Deus derramado em seus corações, pelo
Espírito Santo que lhes é dado. “Porque são filhos, Deus enviou aos seus
corações o Espírito de seu Filho, que clama Aba, Pai!” por este
Espírito, olhando continuamente para Deus, como seu Pai reconciliado e amoroso,
eles clamam a ele pelo pão de cada dia, por todas as coisas necessárias, seja
para suas almas ou para seus corpos. Eles continuamente abrem seus corações
diante dele, sabendo que têm as petições que lhe fazem. O deleite deles está
nele. Ele é a alegria do seu coração; seu escudo e sua grande recompensa. O
desejo da sua alma é para Ele: é a sua comida e bebida fazer a sua vontade: E
eles estão satisfeitos como com tutano e gordura, enquanto a sua boca o louva
com lábios alegres.
2. E, também neste sentido, “todo aquele que ama
aquele que o gerou, ama aquele que dele é nascido.” Seu espírito se
alegra em Deus, seu Salvador. Ele ama o Senhor Jesus Cristo com sinceridade:
ele está tão unido ao Senhor, que é um só espírito. Sua alma depende dele e o
escolhe como totalmente amável, o principal entre dez mil. Ele sabe, ele sente
o que isso significa, “Meu amado é meu, e eu sou dele, Tu és mais belo do
que os filhos dos homens; Cheios de graça são os teus lábios”, porque
Deus te ungiu para sempre!
3. O fruto necessário deste amor de Deus é o amor ao
próximo, a cada alma que Deus criou; sem exceção de nossos inimigos, sem
exceção daqueles que agora nos usam e perseguem maliciosamente: um amor pelo
qual amamos cada homem como a nós mesmos, como amamos nossas próprias almas.
Não, nosso Senhor expressou isso ainda mais fortemente, ensinando-nos a amar
uns aos outros assim como ele nos amou. Consequentemente, o mandamento
escrito nos corações de todos aqueles que amam a Deus não é outro senão este:
Assim como eu vos amei, amai-vos uns aos outros. Agora aqui percebemos o
amor de Deus, em que ele deu sua vida por nós. Devemos então, como o apóstolo
infere com razão, dar nossas vidas por nossos irmãos. Se nos sentirmos
prontos para fazer isso, então amamos verdadeiramente o nosso próximo. Então “sabemos
que passamos da morte para a vida, porque assim amamos nossos irmãos.” “Nisto
conhecemos que nascemos de Deus, que habitamos nele, e ele em nós, porque ele
nos deu do seu Espírito amoroso .” Pois “o amor é de Deus, e todo
aquele que assim ama é nascido de Deus e conhece a Deus.”
5. Mas alguns podem perguntar: O apóstolo não diz: “Este
é o amor de Deus: que guardemos os seus mandamentos?” Sim; e este é
também o amor ao próximo, no mesmo sentido que é o amor de Deus. Mas o que você
inferiria daí? Que guardar os mandamentos exteriores é tudo o que está
implícito em amar a Deus de todo o coração, de toda a mente, alma e força, e em
amar o próximo como a si mesmo? Que o amor de Deus não é uma afeição da alma,
mas apenas um serviço exterior? E que o amor ao próximo não é uma disposição de
coração, mas apenas um curso de obras exteriores! Mencionar uma interpretação
tão selvagem das palavras do apóstolo é suficiente para refutá-la. O
significado claro e indiscutível desse texto é: Este é o sinal ou prova do
amor de Deus, de guardarmos o primeiro e grande mandamento, de guardarmos todos
os demais de seus mandamentos. Pois o amor verdadeiro, se for derramado uma
vez em nosso coração, nos constrangerá a fazê-lo: pois quem ama a Deus de todo
o coração não pode deixar de servi-lo com todas as suas forças.
5. Um segundo fruto do amor de Deus (na medida em que
dele se pode distinguir) é a obediência universal àquele que amamos e a
conformidade com a sua vontade: obediência a todos os mandamentos de Deus,
internos e externos: obediência do coração e da vida, em todo temperamento e em
todo tipo de conversa. E um dos temperamentos mais obviamente implícitos aqui é
ser zeloso de boas obras; os famintos e sedentos de fazer o bem, de todas as
formas possíveis, a todos os homens; a alegria de gastar e ser gasto por eles,
por cada filho do homem, não buscando nenhuma recompensa neste mundo, mas
apenas na ressurreição dos justos.
IV.
1.
Assim estabeleci claramente as marcas do novo nascimento, que encontro
estabelecidas nas Escrituras. Assim, o próprio Deus responde a essa importante
questão: O que é nascer de Deus? Tal, se o apelo for feito aos oráculos de
Deus, é todo aquele que nasce do Espírito. Isto é, no julgamento do
Espírito de Deus, ser um filho ou filho de Deus. É acreditar em Deus através de
Cristo, não cometer pecado e desfrutar em todos os momentos e em todos os
lugares daquela paz de Deus que excede todo o entendimento. É esperar em Deus
através do Filho do seu amor, ter não apenas o testemunho de uma boa
consciência, mas também o Espírito de Deus testificando com seus espíritos,
que vocês são filhos de Deus; de onde não pode deixar de brotar o regozijo
naquele por meio de quem recebestes a expiação. É assim amar a Deus, que assim
vos amou, como nunca amais nenhuma criatura: de modo que sois obrigados a amar
todos os homens como a vós mesmos; com um amor não apenas ardendo em seus
corações, mas ardendo em todas as suas ações e conversas, e fazendo de toda a
sua vida um trabalho de amor , uma obediência contínua a esses mandamentos:
Sede misericordiosos, como Deus é misericordioso; Sede santos, como eu, o
Senhor , sou santo; Sede perfeitos, como é perfeito o vosso Pai que está nos
céus .
2. Quem sois vós que nascestes assim de Deus? Vocês
conhecem as coisas que são dadas a vocês por Deus. Vocês bem sabem que são
filhos de Deus e podem tranquilizar seus corações diante dele. E cada um de
vocês que observou estas palavras, não pode deixar de sentir e saber de uma
verdade, se nesta hora (responda a Deus e não ao homem!) você é, portanto, um
filho de Deus ou não? A questão não é o que você foi feito no batismo, (não
fuja) mas o que você é agora? O Espírito de adoção está agora em seu coração?
Ao seu próprio coração, deixe o apelo ser feito. Não pergunto se você nasceu da
água e do Espírito. Mas você é agora o templo do Espírito Santo que
habita em você? Eu admito que você foi circuncidado com a circuncisão de Cristo
(como o apóstolo Paulo enfaticamente chama de batismo), mas o Espírito de
Cristo e da glória agora repousa sobre você? Caso contrário, a sua
circuncisão se tornará incircuncisão.
3. Não diga então em seu coração: uma vez fui batizado,
portanto agora sou um filho de Deus? Infelizmente, essa consequência não será
de forma alguma válida. Quantos são os glutões e os bêbados batizados, os
mentirosos e os palavrões batizados, os maldizentes e os maldizentes batizados,
os prostitutos, os ladrões, os extorsionários batizados? O que você acha? São
estes agora os filhos de Deus? Em verdade vos digo: quem quer que sejais, a
quem pertence qualquer um dos personagens anteriores, sois de vosso pai, o
diabo, e praticais as obras de vosso pai. A vocês eu invoco em nome daquele a
quem vocês crucificam novamente, e nas palavras dele aos seus predecessores
circuncidados: Vós, serpentes, vós, geração de víboras, como podeis escapar da
condenação do inferno?
4. Como, de fato, a menos que você nasça de novo!
Pois agora estais mortos em delitos e pecados. Dizer então que vocês não podem
nascer de novo, que não há novo nascimento senão no batismo, é selar todos
vocês sob a condenação, consigná-los ao inferno, sem ajuda, sem esperança. E
talvez alguns possam pensar que isso é justo e correto. Em seu zelo pelo Senhor
dos Exércitos, eles podem dizer: “Sim, eliminem os pecadores, os amalequitas!
Que esses gibeonitas sejam totalmente destruídos! Eles não merecem menos.”
— Não; nem eu: nem você. - O meu e o seu deserto, assim como o deles, é o
inferno. E é mera misericórdia, misericórdia gratuita e imerecida, que não
estejamos agora em um fogo inextinguível. Você dirá: “Mas fomos lavados,
nascemos de novo da água e do Espírito”. Eles também. Isto, portanto, não
impede de forma alguma, mas que agora vocês possam ser como eles. Não sabeis
que aquilo que é altamente estimado pelos homens é uma abominação aos olhos de
Deus? Apareçam, vocês, “santos do mundo”, vocês que são honrados pelos
homens, e vejam quem atirará a primeira pedra contra eles, contra esses
desgraçados, incapazes de viver na terra, essas prostitutas comuns, adúlteros,
assassinos. Apenas aprendam primeiro o que isso significa: “Aquele que
odeia seu irmão é um assassino”. – “Aquele que olha para uma
mulher para cobiçá-la, já cometeu adultério com ela em seu coração”. “Vocês,
adúlteros e adúlteras, não sabem que a amizade do mundo é inimizade com Deus?”
5. “Em verdade, em verdade vos digo que também vós
deveis nascer de novo. A menos que vocês também nasçam de novo, não poderão ver
o reino de Deus.” Não se apoiem mais no bastão daquela cana quebrada,
para que vocês nasçam de novo no batismo. Quem nega que vocês foram feitos “filhos
de Deus e herdeiros do reino dos céus”? Mas apesar disso, vocês agora são
filhos do diabo. Portanto você deve nascer de novo. E não deixe Satanás colocar
isso em seu coração, para criticar uma palavra, quando a coisa estiver clara.
Vocês já ouviram quais são as marcas dos filhos de Deus: todos vocês que não as
têm em suas almas, batizados ou não, precisam recebê-las, ou sem dúvida
perecerão para sempre. E se vocês foram batizados, sua única esperança é esta:
que aqueles que foram feitos filhos de Deus pelo batismo, mas agora são filhos
do diabo, possam mais uma vez receber poder para se tornarem filhos de Deus:
para que possam recebam novamente o que perderam, até mesmo o Espírito de
adoção, clamando em seus corações: Aba, Pai!
6. Amém, Senhor Jesus! Que todo aquele que prepara seu
coração mais uma vez para buscar a tua face, receba novamente aquele Espírito
de adoção e clame: Aba, Pai! Deixe-o agora ter novamente poder, para
acreditar em teu nome, para se tornar um filho de Deus; para saber e sentir que
ele tem a redenção em teu sangue, até mesmo o perdão dos pecados, e que ele não
pode cometer pecado, porque é nascido de Deus. Deixe-o agora ser gerado
novamente para uma esperança viva, para se purificar, como você é puro! E
porque ele é filho, deixe que o Espírito de amor e de glória repouse sobre ele,
purificando-o de toda imundície da carne e do espírito, e ensinando-o a
aperfeiçoar a santidade no temor de Deus!
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apoie a missão do Project Gutenberg™ de promover o acesso gratuito a obras
electrónicas através da partilha gratuita das obras do Project Gutenberg™ em
conformidade com os termos deste acordo para manter o nome do Project
Gutenberg™ associado à obra. Você pode facilmente cumprir os termos deste
contrato mantendo este trabalho no mesmo formato com sua licença completa do
Project Gutenberg™ anexada ao compartilhá-lo gratuitamente com terceiros.
1.D. As leis de direitos
autorais do local onde você está localizado também regem o que você pode fazer
com este trabalho. As leis de direitos autorais na maioria dos países estão em
constante mudança. Se você estiver fora dos Estados Unidos, verifique as leis
do seu país, além dos termos deste contrato, antes de baixar, copiar, exibir,
executar, distribuir ou criar trabalhos derivados baseados neste trabalho ou em
qualquer outro trabalho do Project Gutenberg™. A Fundação não faz declarações
relativas ao status de direitos autorais de qualquer trabalho em qualquer país
que não seja os Estados Unidos.
1.E. A menos que você
tenha removido todas as referências ao Project Gutenberg:
1.E.1. A frase a seguir,
com links ativos ou outro acesso imediato à Licença completa do Project
Gutenberg™ deve aparecer em destaque sempre que qualquer cópia de um trabalho
do Project Gutenberg™ (qualquer trabalho em que a frase “Project Gutenberg” apareça,
ou com a qual o a frase “Projeto Gutenberg” está associada) é acessada,
exibida, executada, visualizada, copiada ou distribuída:
Este e-book pode ser
usado por qualquer pessoa em qualquer lugar dos Estados Unidos e na maioria das
outras partes do mundo, sem nenhum custo e quase sem restrições. Você pode
copiá-lo, distribuí-lo ou reutilizá-lo sob os termos da Licença do Project Gutenberg
incluída neste e-book ou online em www.gutenberg.org Se
você não estiver nos Estados Unidos, deverá verificar as leis do país onde está
antes de usar este e-book.
1.E.2. Se um trabalho
eletrônico individual do Project Gutenberg™ for derivado de textos não
protegidos pela lei de direitos autorais dos EUA (não contém um aviso indicando
que foi publicado com permissão do detentor dos direitos autorais), o trabalho
pode ser copiado e distribuído para qualquer pessoa nos Estados Unidos sem
pagar quaisquer taxas ou encargos. Se você estiver redistribuindo ou fornecendo
acesso a uma obra com a frase “Projeto Gutenberg” associada ou aparecendo na
obra, você deverá cumprir os requisitos dos parágrafos 1.E.1 a 1.E.7 ou obter
permissão para a uso da obra e da marca registrada Project Gutenberg™ conforme
estabelecido nos parágrafos 1.E.8 ou 1.E.9.
1.E.3. Se um trabalho eletrônico
individual do Project Gutenberg™ for publicado com a permissão do detentor dos
direitos de autor, a sua utilização e distribuição devem cumprir os parágrafos
1.E.1 a 1.E.7 e quaisquer termos adicionais impostos pelo detentor dos direitos
de autor. Termos adicionais estarão vinculados à Licença do Project Gutenberg™
para todos os trabalhos publicados com a permissão do detentor dos direitos
autorais encontrada no início deste trabalho.
1.E.4. Não desvincule,
desvincule ou remova todos os termos de licença do Project Gutenberg™ deste
trabalho, ou quaisquer arquivos que contenham uma parte deste trabalho ou
qualquer outro trabalho associado ao Project Gutenberg™.
1.E.5. Não copie, exiba,
execute, distribua ou redistribua este trabalho eletrônico, ou qualquer parte
deste trabalho eletrônico, sem exibir de forma destacada a frase estabelecida
no parágrafo 1.E.1 com links ativos ou acesso imediato aos termos completos do
Projeto Licença Gutenberg™.
1.E.6. Você pode
converter e distribuir este trabalho em qualquer formato binário, compactado,
marcado, não proprietário ou proprietário, incluindo qualquer processamento de
texto ou formato de hipertexto. No entanto, se você fornecer acesso ou
distribuir cópias de um trabalho do Project Gutenberg™ em um formato diferente
de “Plain Vanilla ASCII” ou outro formato usado na versão oficial publicada no
site oficial do Project Gutenberg™ (www.gutenberg.org), você deve, sem nenhum
custo, taxa ou despesa adicional para o usuário, fornece uma cópia, um meio de
exportar uma cópia, ou um meio de obter uma cópia mediante solicitação, da obra
em seu original “Plain Vanilla ASCII” ou outra forma. Qualquer formato
alternativo deve incluir a Licença completa do Project Gutenberg™ conforme
especificado no parágrafo 1.E.1.
1.E.7. Não cobrar
qualquer taxa pelo acesso, visualização, exibição, execução, cópia ou
distribuição de quaisquer trabalhos do Project Gutenberg™, a menos que cumpra o
parágrafo 1.E.8 ou 1.E.9.
1.E.8. Você pode cobrar
uma taxa razoável por cópias, acesso ou distribuição de obras eletrônicas do
Project Gutenberg™, desde que:
• Você paga uma taxa de
royalties de 20% dos lucros brutos obtidos com o uso das obras do Project
Gutenberg™, calculados usando o método que você já usa para calcular os
impostos aplicáveis. A taxa é devida ao proprietário da marca registada Project
Gutenberg™, mas ele concordou em doar royalties ao abrigo deste parágrafo à
Fundação do Arquivo Literário Project Gutenberg. Os pagamentos de royalties
devem ser pagos no prazo de 60 dias após cada data em que você prepara (ou é
legalmente obrigado a preparar) suas declarações fiscais periódicas. Os
pagamentos de royalties devem ser claramente marcados como tal e enviados para
a Fundação do Arquivo Literário do Project Gutenberg no endereço especificado
na Secção 4, “Informações sobre doações à Fundação do Arquivo Literário do
Project Gutenberg”.
• Você fornece um
reembolso total de qualquer dinheiro pago por um usuário que o notifique por
escrito (ou por e-mail) no prazo de 30 dias após o recebimento de que não
concorda com os termos da Licença completa do Project Gutenberg™. Você deve
exigir que tal usuário devolva ou destrua todas as cópias das obras possuídas
em meio físico e interrompa todo uso e acesso a outras cópias das obras do
Project Gutenberg™.
• Você fornece, de acordo
com o parágrafo 1.F.3, um reembolso total de qualquer dinheiro pago por um
trabalho ou uma cópia de substituição, se um defeito no trabalho eletrônico for
descoberto e relatado a você no prazo de 90 dias após o recebimento do trabalho.
• Você cumpre todos os
outros termos deste acordo para distribuição gratuita de obras do Project
Gutenberg™.
1.E.9. Se desejar cobrar
uma taxa ou distribuir uma obra eletrônica ou grupo de obras do Project
Gutenberg™ em termos diferentes dos estabelecidos neste contrato, deverá obter
permissão por escrito da Fundação do Arquivo Literário do Project Gutenberg, o
gestor do Project Gutenberg. ™ marca registrada. Entre em contato com a
Fundação conforme estabelecido na Seção 3 abaixo.
1.F.
1.F.1. Os voluntários e
funcionários do Project Gutenberg despendem um esforço considerável para
identificar, fazer pesquisas de direitos de autor, transcrever e revisar
trabalhos não protegidos pela lei de direitos de autor dos EUA na criação da
colecção do Project Gutenberg™. Apesar destes esforços, as obras electrónicas
do Project Gutenberg™, e o meio em que podem ser armazenadas, podem conter
“Defeitos”, tais como, mas não limitados a dados incompletos, imprecisos ou
corrompidos, erros de transcrição, direitos de autor ou outros direitos de
propriedade intelectual. violação, um disco ou outro meio defeituoso ou
danificado, um vírus de computador ou códigos de computador que danifiquem ou
não possam ser lidos pelo seu equipamento.
1.F.2. GARANTIA LIMITADA,
ISENÇÃO DE DANOS - Exceto pelo “Direito de Substituição ou Reembolso” descrito
no parágrafo 1.F.3, a Fundação do Arquivo Literário do Project Gutenberg, o
proprietário da marca registrada do Project Gutenberg™ e qualquer outra parte
que distribua um Project Gutenberg ™ sob este contrato, isenta-se de qualquer
responsabilidade por danos, custos e despesas, incluindo honorários
advocatícios. VOCÊ CONCORDA QUE NÃO TEM RECURSOS PARA NEGLIGÊNCIA,
RESPONSABILIDADE ESTRITA, QUEBRA DE GARANTIA OU QUEBRA DE CONTRATO, EXCETO OS
PREVISTOS NO PARÁGRAFO 1.F.3. VOCÊ CONCORDA QUE A FUNDAÇÃO, O PROPRIETÁRIO DA
MARCA E QUALQUER DISTRIBUIDOR SOB ESTE CONTRATO NÃO SERÃO RESPONSÁVEIS PERANTE
VOCÊ POR DANOS REAIS, DIRETOS, INDIRETOS, CONSEQUENCIAIS, PUNITIVOS OU
INCIDENTAIS, MESMO QUE VOCÊ AVISE DA POSSIBILIDADE DE TAIS DANOS.
1.F.3. DIREITO LIMITADO
DE SUBSTITUIÇÃO OU REEMBOLSO - Se você descobrir um defeito neste trabalho
eletrônico dentro de 90 dias após recebê-lo, poderá receber um reembolso do
dinheiro (se houver) pago por ele, enviando uma explicação por escrito para a pessoa
para quem você recebeu o trabalhar a partir de. Se você recebeu o trabalho em
meio físico, deverá devolvê-lo com sua explicação por escrito. A pessoa ou
entidade que lhe forneceu o trabalho defeituoso pode optar por fornecer uma
cópia de substituição em vez de um reembolso. Se você recebeu o trabalho
eletronicamente, a pessoa ou entidade que o forneceu poderá optar por lhe dar
uma segunda oportunidade de receber o trabalho eletronicamente em vez de um
reembolso. Se a segunda cópia também estiver com defeito, você poderá exigir um
reembolso por escrito, sem mais oportunidades de resolver o problema.
1.F.4. Exceto pelo
direito limitado de substituição ou reembolso estabelecido no parágrafo 1.F.3,
este trabalho é fornecido a você 'NO ESTADO EM QUE SE ENCONTRA', SEM OUTRAS
GARANTIAS DE QUALQUER TIPO, EXPRESSAS OU IMPLÍCITAS, INCLUINDO, MAS NÃO SE
LIMITANDO A GARANTIAS DE COMERCIALIZAÇÃO OU ADEQUAÇÃO A QUALQUER FINALIDADE.
1.F.5. Alguns estados não
permitem isenções de certas garantias implícitas ou a exclusão ou limitação de
certos tipos de danos. Se qualquer isenção ou limitação estabelecida neste
acordo violar a lei do estado aplicável a este acordo, o acordo será interpretado
para fazer a isenção ou limitação máxima permitida pela lei estadual aplicável.
A invalidez ou inaplicabilidade de qualquer disposição deste acordo não anulará
as restantes disposições.
1.F.6. INDENIZAÇÃO - Você
concorda em indenizar e isentar a Fundação, o proprietário da marca registrada,
qualquer agente ou funcionário da Fundação, qualquer pessoa que forneça cópias
dos trabalhos eletrônicos do Project Gutenberg™ de acordo com este contrato, e
quaisquer voluntários associados à produção, promoção e distribuição de Obras
eletrônicas do Project Gutenberg™, isentas de qualquer responsabilidade, custos
e despesas, incluindo honorários advocatícios, que surjam direta ou
indiretamente de qualquer um dos seguintes que você faça ou faça com que
ocorra: (a) distribuição deste ou de qualquer trabalho do Project Gutenberg™,
(b) alteração, modificação, adições ou exclusões a qualquer trabalho do Project
Gutenberg™ e (c) qualquer Defeito que você causar.
Secção 2. Informações
sobre a Missão do Project Gutenberg™
Project Gutenberg™ é
sinónimo de distribuição gratuita de obras electrónicas em formatos legíveis
pela mais ampla variedade de computadores, incluindo computadores obsoletos,
antigos, de meia-idade e novos. Ela existe devido aos esforços de centenas de voluntários
e às doações de pessoas de todas as esferas da vida.
Os voluntários e o apoio
financeiro para fornecer aos voluntários a assistência de que necessitam são
fundamentais para alcançar os objetivos do Project Gutenberg™ e garantir que a
coleção do Project Gutenberg™ permanecerá disponível gratuitamente para as
gerações vindouras. Em 2001, a Fundação do Arquivo Literário do Project
Gutenberg foi criada para proporcionar um futuro seguro e permanente ao Project
Gutenberg™ e às gerações futuras. Para saber mais sobre a Fundação do Arquivo
Literário do Project Gutenberg e como os seus esforços e doações podem ajudar,
consulte as Secções 3 e 4 e a página de informações da Fundação em
www.gutenberg.org.
Seção 3. Informações
sobre a Fundação do Arquivo Literário do Projeto Gutenberg
A Fundação do Arquivo
Literário do Projeto Gutenberg é uma corporação educacional sem fins lucrativos
501(c)(3) organizada sob as leis do estado do Mississippi e com status de
isenção de impostos concedido pela Receita Federal. O EIN ou número de identificação
fiscal federal da Fundação é 64-6221541. As contribuições para a Fundação do
Arquivo Literário do Project Gutenberg são dedutíveis de impostos em toda a
extensão permitida pelas leis federais dos EUA e pelas leis do seu estado.
O escritório comercial da
Fundação está localizado em 809 North 1500 West, Salt Lake City, UT 84116,
(801) 596-1887. Links de contato por e-mail e informações de contato
atualizadas podem ser encontrados no site da Fundação e na página oficial em www.gutenberg.org/contact
Seção 4. Informações
sobre doações para a Fundação do Arquivo Literário do Projeto Gutenberg
O Project Gutenberg™
depende e não pode sobreviver sem amplo apoio público e doações para cumprir a
sua missão de aumentar o número de obras licenciadas e de domínio público que
podem ser distribuídas gratuitamente em formato legível por máquina e acessíveis
pela mais ampla gama de equipamentos, incluindo equipamentos obsoletos. Muitas
pequenas doações (US$ 1 a US$ 5.000) são particularmente importantes para
manter o status de isenção de impostos junto ao IRS.
A Fundação está
comprometida em cumprir as leis que regulamentam instituições de caridade e
doações de caridade em todos os 50 estados dos Estados Unidos. Os requisitos de
conformidade não são uniformes e é necessário um esforço considerável, muita
papelada e muitas taxas para cumprir e acompanhar esses requisitos. Não
solicitamos doações em locais onde não tenhamos recebido confirmação por
escrito de conformidade. Para ENVIAR DOAÇÕES ou determinar o status de
conformidade de qualquer estado específico, visite www.gutenberg.org/donate
Embora não possamos e não
solicitemos contribuições de estados onde não cumprimos os requisitos de
solicitação, não conhecemos nenhuma proibição contra a aceitação de doações não
solicitadas de doadores nesses estados que nos abordam com ofertas de doação.
As doações internacionais
são aceitas com gratidão, mas não podemos fazer quaisquer declarações relativas
ao tratamento fiscal de doações recebidas de fora dos Estados Unidos. As leis
dos EUA por si só inundam o nosso pequeno pessoal.
Por favor, verifique as
páginas web do Project Gutenberg para conhecer os métodos e endereços de doação
atuais. As doações são aceitas de várias outras maneiras, incluindo cheques,
pagamentos on-line e doações com cartão de crédito. Para doar, visite: www.gutenberg.org/donate
Seção 5. Informações
gerais sobre obras eletrônicas do Project Gutenberg™
O Professor Michael S.
Hart foi o criador do conceito do Project Gutenberg™ de uma biblioteca de obras
electrónicas que poderia ser partilhada livremente com qualquer pessoa. Durante
quarenta anos, ele produziu e distribuiu e-books do Project Gutenberg™ com
apenas uma rede flexível de apoio voluntário.
Os e-books do Project
Gutenberg™ são frequentemente criados a partir de diversas edições impressas,
todas confirmadas como não protegidas por direitos autorais nos EUA, a menos
que um aviso de direitos autorais seja incluído. Portanto, não mantemos necessariamente
e-books em conformidade com qualquer edição em papel específica.
A maioria das pessoas
começa no nosso site, que possui o principal recurso de pesquisa do PG: www.gutenberg.org
Este site inclui
informações sobre o Project Gutenberg™, incluindo como fazer doações para a
Fundação do Arquivo Literário do Project Gutenberg, como ajudar a produzir
nossos novos e-books e como assinar nosso boletim informativo por e-mail para
receber informações sobre novos e-books.
https://www.gutenberg.org/cache/epub/63452/pg63452-images.html
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