SESSENTA E SETE ARTIGOS DE ZWINGLI - HULDRICH ZWINGLI

 

Sessenta e Sete Artigos de Zwingli

Huldrich Zwingli

“Cristo é o único caminho para a salvação de todos os que foram, são e sempre serão.”

 

Huldrich Zwingli (1484-1531) e a Reforma de Zurique.

Os Sessenta e Sete Artigos de Ulrich Zwingli;” das Obras Selecionadas de Huldrich Zwingli (1484-1531), o Reformador da Suíça Alemã; traduzido pela primeira vez dos originais, ed. Samuel Macauley Jackson (Filadélfia: Universidade da Pensilvânia, 1901). Introduzido e editado por Dan Graves.

 

Introdução

Quando se tornou sacerdote em Einsiedeln, na Suíça, Zwingli começou a estudar a Bíblia, não por medo de sua própria alma, mas para poder ensinar adequadamente seu povo e resgatar suas almas. Por fim, ele memorizou grandes passagens das cartas de Paulo em grego. Mesmo antes de Lutero apresentar as suas 95 teses, Zwingli opunha-se abertamente às peregrinações e às indulgências; e de fato até convenceu Roma a retirar uma indulgência pregada na Suíça. Seu amor pela verdade só aumentou com o passar dos anos.

            Em 1519 ele veio para Zurique. Lá ele abandonou as lições designadas da igreja e começou a pregar o evangelho de Mateus, dando às pessoas a Palavra de Deus. O efeito foi maravilhoso. O conselho da cidade chegou a um ponto em que estava disposto a considerar a revisão do culto da cidade com base no que as Escrituras realmente ensinam, em oposição às reivindicações de Roma.

            O papa exigiu que Zurique expulsasse Zwingli, mas o padre do povo convenceu as autoridades da cidade a permitir-lhe realizar uma disputa pública. Em 27 de janeiro de 1523, apresentou-se perante o concílio de Zurique e outros 600 participantes e observadores para defender 67 teses. Estas declarações curtas e incisivas resumiram o evangelho e listaram algumas reformas da igreja que deveriam decorrer dele. Sua tese crucial foi esta: “A essência do evangelho é que nosso Senhor Cristo Jesus, o verdadeiro filho de Deus, nos deu a conhecer a vontade de seu Pai celestial e, com sua impecabilidade, nos libertou da morte e nos reconciliou a Deus.”

            Ele raciocinou ponto por ponto através de suas declarações, a maioria das quais derivava seu poder de sua avaliação da obra concluída de Cristo. A Câmara Municipal aceitou as suas teses e tornou-se até defensora das suas ideias. Assim, a Reforma chegou a Zurique e a outras cidades da Suíça. Zwingli morreu jovem, segurando a bandeira da sua cidade numa guerra mal gerida contra os católicos suíços.

 

OS SESSENTA E SETE ARTIGOS DE ZWINGLI.

Os artigos e opiniões abaixo, eu, Ulrich Zwingli, confesso ter pregado na digna cidade de Zurique com base nas Escrituras que são chamadas de inspiradas por Deus, e me ofereço para proteger e conquistar com os referidos artigos, e onde não tenho agora compreendido corretamente as referidas Escrituras, permitir-me-ei ser ensinado melhor, mas apenas a partir das referidas Escrituras.

 

I. Todos os que dizem que o Evangelho é inválido sem a confirmação da Igreja erram e caluniam a Deus.

 

II. A essência do Evangelho é que nosso Senhor Jesus Cristo, o verdadeiro Filho de Deus, nos deu a conhecer a vontade de seu Pai celestial e, com sua inocência, nos libertou da morte e reconciliou Deus.

 

III. Portanto, Cristo é o único caminho para a salvação de todos os que já existiram, são e serão.

 

IV. Quem procura ou aponta outra porta erra, sim, é assassino de almas e ladrão.

 

V. Portanto, todos os que consideram outros ensinamentos iguais ou superiores ao Evangelho erram e não sabem o que é o Evangelho.

 

VI. Pois Jesus Cristo é o guia e líder, prometido por Deus a todos os seres humanos, cuja promessa foi cumprida.

 

VII. Que ele é a salvação eterna e a cabeça de todos os crentes, que são o seu corpo, mas que estão mortos e nada podem fazer sem ele.

 

VIII. Disto segue-se primeiro que todos os que habitam na cabeça são membros e filhos de Deus, e que é a igreja ou comunhão dos santos, a noiva de Cristo, Ecclesia catholica.

 

IX. Além disso, assim como os membros do corpo não podem fazer nada sem o controle da cabeça, ninguém no corpo de Cristo pode fazer o mínimo sem a sua cabeça, Cristo.

 

X. Como é louco aquele homem cujos membros (tentam) fazer algo sem a cabeça, rasgando, ferindo, ferindo a si mesmo; assim, quando os membros de Cristo empreendem algo sem sua cabeça, Cristo, eles ficam loucos e se prejudicam e se sobrecarregam com ordenanças imprudentes.

 

XI. Portanto, vemos nas (chamadas) ordenanças clericais, relativas ao seu esplendor, riquezas, classes, títulos, leis, uma causa de toda tolice, pois elas também não concordam com o chefe.

 

XII. Assim, eles ainda se enfurecem, não por causa da cabeça (pois aquele está ansioso para produzir nestes tempos a partir da graça de Deus), mas porque não se deixa que eles se enfureçam, mas tenta obrigá-los a ouvir a cabeça.

 

XIII. Onde está (a cabeça) é ouvida, aprende-se clara e claramente a vontade de Deus, e o homem é atraído por seu espírito para ele e transformado nele.

 

XIV. Portanto, todo o povo cristão deve usar o máximo de diligência para que o Evangelho de Cristo seja pregado igualmente em todos os lugares.

 

XV. Porque na fé repousa a nossa salvação, e na incredulidade a nossa condenação; pois toda verdade é clara nele.

 

XVI. No Evangelho aprendemos que as doutrinas e os decretos humanos não ajudam na salvação.

 

SOBRE O PAPA.

XVII. Que Cristo é o único sumo sacerdote eterno, daí se segue que aqueles que se autodenominaram sumos sacerdotes se opuseram à honra e ao poder de Cristo, sim, expulsaram-no.

 

SOBRE A MASSA.

XVIII. Que Cristo, tendo-se sacrificado uma vez, é para a eternidade um sacrifício certo e válido pelos pecados de todos os fiéis, do que se segue que a missa não é um sacrifício, mas é uma lembrança do sacrifício e garantia da salvação que Cristo tem nos deu.

 

XIX. Que Cristo é o único mediador entre Deus e nós.

 

SOBRE A INTERCESSÃO DOS SANTOS.

XX. Que Deus deseja nos dar todas as coisas em seu nome, daí se segue que fora desta vida não precisamos de nenhum mediador exceto ele mesmo.

 

XXI. Que quando oramos uns pelos outros na terra, o fazemos de tal maneira que acreditamos que todas as coisas nos são dadas somente por meio de Cristo.

 

SOBRE BOAS OBRAS.

XXII. Que Cristo é a nossa justiça, daí decorre que as nossas obras, na medida em que são boas, na medida em que são de Cristo, mas na medida em que são nossas, não são direitas nem boas.

 

SOBRE PROPRIEDADE ESCRITÓRIA.

XXIII. Que Cristo despreza a propriedade e a pompa deste mundo, de onde se segue que aqueles que atraem riquezas para si em seu nome o caluniam terrivelmente quando fazem dele um pretexto para sua avareza e obstinação.

 

SOBRE A PROIBIÇÃO DE ALIMENTOS.

XXIV. Que nenhum cristão é obrigado a fazer aquelas coisas que Deus não decretou, portanto, pode-se comer todos os alimentos em todos os momentos, do que se aprende que o decreto sobre o queijo e a manteiga é uma fraude romana.

 

SOBRE FERIADOS E PEREGRINAÇÃO.

XXV. Esse tempo e lugar estão sob a jurisdição do povo cristão, e do homem com ele, do qual se aprende que aqueles que fixam o tempo e o lugar privam os cristãos de sua liberdade.

 

SOBRE CAPUZES, VESTIDO, INSIGNIA.

XXVI. Que Deus não se agrada tanto de nada quanto da hipocrisia; do qual se aprende que tudo é hipocrisia grosseira e devassidão que é mero espetáculo diante dos homens. Sob esta condenação caem capuzes, insígnias, placas etc.

 

SOBRE ORDEM E SEITAS.

XXVII. Que todos os homens cristãos são irmãos de Cristo e irmãos uns dos outros, e não criarão nenhum pai (para si mesmos) na terra. Sob esta condenação caem ordens, seitas, irmandades etc.

 

SOBRE O CASAMENTO DOS ECLESIASTAS.

XXVIII. Que tudo o que Deus permitiu ou não proibiu é justo, portanto, o casamento é permitido a todos os seres humanos.

 

XXIX. Que todos os que são conhecidos como clérigos pecam quando não se protegem através do casamento depois de se tornarem conscientes de que Deus não os capacitou a permanecerem castos.

 

SOBRE O VOTO DE CASTIDADE.

XXX. Que aqueles que prometem castidade [fora do matrimônio] assumem de maneira tola ou infantil demais sobre si mesmos, do que se aprende que aqueles que fazem tais votos fazem mal ao ser piedoso.

 

SOBRE A PROIBIÇÃO.

XXXI. Que nenhuma pessoa especial pode impor a proibição [excomunhão] a ninguém, exceto a Igreja, que é a congregação [completa] daqueles entre os quais reside aquele a ser banido, juntamente com seu vigia, ou seja, o pastor.

 

XXXII. Que só se pode proibir quem comete ofensa pública.

 

SOBRE PROPRIEDADE ILEGAL.

XXXIII. Os bens adquiridos injustamente não serão entregues a templos, mosteiros, catedrais, clérigos ou freiras, mas aos necessitados, se não puderem ser devolvidos ao proprietário legal.

 

SOBRE MAGISTRIA.

XXXIV. O (chamado) poder espiritual não tem justificativa para sua pompa no ensino de Cristo.

 

XXXV. Mas os leigos têm poder e confirmação da obra e da doutrina de Cristo.

 

XXXVI. Tudo o que o chamado Estado espiritual afirma ter de poder e proteção pertence aos leigos, se quiserem ser cristãos.

 

XXXVII. Além disso, todos os cristãos devem obediência a eles, sem exceção.

 

XXXVIII. Na medida em que não ordenam o que é contrário a Deus.

 

XXXIX. Portanto todas as suas leis deverão estar em harmonia com a vontade divina, para que protejam o oprimido, mesmo que ele não reclame.

 

XL. Só eles podem condenar à morte com justiça, também, apenas aqueles que cometem ofensa pública (se Deus não se ofende, que outra coisa seja ordenada).

 

XLI. Se eles dão bons conselhos e ajuda àqueles pelos quais devem prestar contas a Deus, então estes lhes devem assistência corporal.

 

XLII. Mas se forem infiéis e transgredirem as leis de Cristo, poderão ser depostos em nome de Deus.

 

XLIII. Em suma, o reino daquele que governa somente em nome de Deus é o melhor e mais estável, e o seu é pior e mais instável aquele que governa de acordo com sua própria vontade.

 

SOBRE A ORAÇÃO.

XLIV. Os verdadeiros peticionários clamam a Deus em espírito e verdadeiramente, sem grande barulho diante dos homens.

 

XLV. Os hipócritas fazem o seu trabalho para que sejam vistos pelos homens, recebam também a sua recompensa nesta vida.

 

XLVI. Portanto, deve sempre seguir-se que a igreja - música e clamor sem devoção, e apenas por recompensa, busca fama diante dos homens ou ganho.

 

SOBRE OFENSA.

XLVII. Morte corporal que um homem deveria sofrer antes de ofender ou escandalizar um cristão.

 

XLVIII. Quem, por estupidez ou ignorância, for ofendido sem causa, não deverá ficar doente ou fraco, mas deverá ser fortalecido, para que não considere como pecado aquilo que não é pecado.

 

XLIX. Maior ofensa, não sei, do que não se permitir que os padres tenham esposas, mas permitir que contratem prostitutas. Fora a vergonha!

 

SOBRE A REMESSA DO PECADO.

L. Somente Deus perdoa os pecados através de Jesus Cristo, seu Filho, e somente nosso Senhor.

 

LI. Quem atribui isso aos seres criados diminui a honra de Deus e dá-o àquele que não é Deus; isso é verdadeira idolatria.

 

LII. Consequentemente, a confissão feita ao sacerdote ou ao próximo não será declarada uma remessa de pecado, mas apenas uma busca de conselho.

 

LIII. As obras de penitência provenientes do conselho dos seres humanos (exceto a excomunhão) não cancelam o pecado; eles são impostos como uma ameaça aos outros.

 

LIV. Cristo suportou todas as nossas dores e trabalhos. Portanto, quem atribui às obras de penitência o que pertence a Cristo erra e calunia a Deus.

 

LV. Quem pretende remeter qualquer pecado a um ser penitente não seria vigário de Deus ou de São Pedro, mas do diabo.

 

LVI. Quem perdoa qualquer pecado apenas por dinheiro é o companheiro de Simão e Balaão, e o verdadeiro mensageiro do diabo personificado.

 

SOBRE O PURGATÓRIO.

LVII. As verdadeiras Escrituras divinas nada sabem sobre o purgatório depois desta vida.

 

LVIII. A sentença dos mortos é conhecida apenas por Deus.

 

LIX. E quanto menos Deus nos informa sobre isso, menos deveríamos nos comprometer a saber sobre isso.

 

LX. Que a humanidade clame sinceramente a Deus para mostrar misericórdia aos mortos, eu não condeno, mas determinar um período, portanto (sete anos para um pecado mortal), e mentir por causa do ganho, não é humano, mas diabólico.

 

SOBRE O SACERDÓCIO.

LXI. Sobre a forma de consagração que os sacerdotes receberam nos últimos tempos, as Escrituras nada sabem.

 

LXII. Além disso, elas [as Escrituras] não reconhecem sacerdotes, exceto aqueles que proclamam a palavra de Deus.

 

LXIII. Eles ordenam que a honra seja demonstrada, isto é, que lhes forneça alimento para o corpo.

 

SOBRE A CESSAÇÃO DE MAU USOS.

LXIV. Todos aqueles que reconhecem os seus erros não serão autorizados a sofrer, mas a morrer em paz, e depois organizar de maneira cristã os seus legados à Igreja.

 

LXV. Aqueles que não desejam confessar, Deus provavelmente cuidará. Portanto, nenhuma força deverá ser usada contra o seu corpo, a menos que eles se comportem de forma tão criminosa que não seja possível passar sem isso.

 

LXVI. Todos os superiores clericais se estabelecerão imediatamente e, por unanimidade, erguerão a cruz de Cristo, não os baús de dinheiro, ou perecerão, pois eu lhes digo que o machado está levantado contra a árvore.

 

LXVII. Se alguém desejar conversar comigo sobre juros, dízimos, filhos não batizados ou confirmação, estou disposto a responder.

 

Que ninguém se comprometa aqui a argumentar com sofismas ou tolices humanas, mas venha às Escrituras para aceitá-las como juiz (pois as Escrituras respiram o Espírito de Deus), para que a verdade possa ser encontrada, ou se for encontrada, como eu esperança, retida. Amém.

            Assim que Deus governe.

 

Perguntas de estudo

Por que você acha que Zwinglio foi tão inflexível em defender nossas posições com base nas Escrituras?

            O que ele quer dizer quando diz: “Todos os que dizem que o Evangelho é inválido sem a confirmação da Igreja erram e caluniam a Deus”. Como os cristãos sabem quais livros devem ser “chamados inspirados por Deus”, isto é, quem decide quais livros são livros de Deus? Isto apoia ou enfraquece o argumento de Zwingli?

            “Cristo é o único caminho para a salvação de todos os que já existiram, são e existirão.” Cristo é tudo para o crente que Zwingli diz que é nesta e em outras declarações?

            “segue-se que a missa não é um sacrifício, mas é uma lembrança do sacrifício...” Que visão Zwingli tinha do sacramento ou da comunhão? Você concorda com isso?

            Qual é a definição de hipocrisia de Zwingli? Quais são algumas das coisas que ele descreve como hipócritas?

            “se eles [magistrados] forem infiéis e transgredirem as leis de Cristo, poderão ser depostos em nome de Deus”. Zwingli conclui aqui que o povo tem o direito de rejeitar os seus líderes. Que efeito teve o ensino cristão deste tipo nos sistemas políticos modernos?

            Como Zwingli tratou os anabatistas? Isso estava de acordo com o artigo #LXV?

 

https://christianhistoryinstitute.org/study/module/zwinglis-sixty-seven-articles/