SERMÃO
10 O TESTEMUNHO DO ESPÍRITO
REV.
JOHN WESLEY
“O
próprio Espírito testifica com o nosso espírito que somos filhos de Deus.”
(Romanos 8:16)
1.Oh,
muitos homens vaidosos, não entendendo o que disseram, nem o que afirmaram,
torceram esta escritura, para a grande perda, se não a destruição, de suas
almas? Quantos confundiram a voz da sua própria imaginação com este testemunho
do Espírito de Deus? E daí presumir-se ociosamente que eles eram filhos de
Deus, enquanto praticavam as obras do diabo? Estes são verdadeiramente e
propriamente Entusiastas; e de fato no pior sentido da palavra. Mas com que
dificuldade eles se convencem disso? Especialmente se eles mergulharam
profundamente nesse espírito de erro. Todos os esforços para trazê-los ao
conhecimento de si mesmos, eles então considerarão a luta contra Deus. E aquela
veemência e impetuosidade de espírito, que eles chamam de lutar fervorosamente
pela fé, os coloca tão acima de todos os métodos usuais de convicção, que
podemos muito bem dizer: Com os homens é impossível.
2. Quem pode então ficar surpreso se muitos homens
razoáveis, vendo os terríveis efeitos dessa ilusão e trabalhando para manter a
máxima distância dela, às vezes se inclinarem para outro extremo? Se eles não
estão dispostos a acreditar em alguém que fala em ter esse testemunho, a
respeito do qual outros erraram tão gravemente? Se estiverem quase prontos,
deixe tudo para os Entusiastas, que usam as expressões que têm sido tão
terrivelmente abusadas. Sim, se questionassem se o testemunho ou testemunho
aqui mencionado é privilégio dos cristãos comuns, e não antes, um daqueles dons
extraordinários, que eles supõem pertencer apenas à era apostólica.
3. Mas existe alguma necessidade que nos é imposta de
correr para um extremo ou para o outro? Não podemos seguir um caminho
intermediário? Manter distância suficiente desse espírito de erro e entusiasmo,
sem negar o dom de Deus e renunciar ao grande privilégio dos seus filhos?
Certamente podemos. Para isso, consideremos, na presença e temor de Deus,
Primeiro, o que é esse testemunho ou testemunho do nosso
espírito? Qual é o testemunho do Espírito de Deus? E como ele testemunha com o
nosso Espírito que somos filhos de Deus?
Em
segundo lugar, como este testemunho conjunto do Espírito de Deus e do nosso
próprio, clara e solidamente distinguido, da presunção de uma mente natural; e
da ilusão do diabo?
I. O TESTEMUNHO DO NOSSO ESPÍRITO
1.
Consideremos primeiro qual é o testemunho ou testemunho do nosso espírito. Mas
aqui não posso deixar de desejar que todos aqueles que desejam absorver o
testemunho do Espírito de Deus, no testemunho racional de nosso próprio
espírito, observem que neste texto o apóstolo está tão longe de falar do
testemunho de nossos próprios espíritos, para que possa ser questionado se ele
fala dele? Se ele não fala, apenas do testemunho do Espírito de Deus? Não
aparece, mas o texto original pode ser bem compreendido assim. O apóstolo tinha
acabado de dizer, no versículo anterior: Recebestes o Espírito de adoção, pelo
qual clamamos Abba, Pai, e imediatamente acrescentamos “esse espírito” (algumas
cópias dizem o mesmo espírito) “Ele confessa ao espírito que é nosso, que
pertencemos a Deus”. O que pode ser traduzido: O mesmo Espírito dá testemunho
ao nosso espírito, de que somos filhos de Deus (a preposição “mais’ denota
apenas que ele testemunha isso ao mesmo tempo que nos permite clamar Abba,
Pai!) Mas eu afirmo não; vendo tantos outros textos, com a experiência de
todos os verdadeiros cristãos, evidência suficiente de que existe, em cada
crente, tanto o testemunho do Espírito de Deus, quanto o seu próprio
testemunho, de que ele é um filho de Deus.
2. No que diz respeito a este último, o seu fundamento
está naqueles numerosos textos das Escrituras, que descrevem as marcas dos
filhos de Deus, e que são tão claras que aquele que corre pode lê-las. Estes
também são reunidos e colocados sob a luz mais forte por muitos escritores
antigos e modernos. Se alguém precisar de mais luz, poderá recebê-la
participando do ministério da palavra de Deus; meditando sobre isso diante de
Deus em segredo e conversando com aqueles que têm conhecimento de seus caminhos.
E pela razão ou entendimento que Deus lhe deu (cuja religião foi designada não
para extinguir, mas para aperfeiçoar: de acordo com o apóstolo, irmãos, “...não
sejais crianças no entendimento; na malícia (ou maldade) sede filhos; mas sede
homens com entendimento...” (1 Coríntios 14:20) Todo homem que
aplica essas marcas bíblicas a si mesmo pode saber se é filho de Deus. Assim,
se ele sabe, primeiro, que todos os que são guiados pelo Espírito de Deus,
em todos os temperamentos e ações santas, eles são filhos de Deus (para os
quais ele tem a segurança infalível das sagradas escrituras); em segundo lugar,
estou assim guiado pelo Espírito de Deus: ele concluirá facilmente, pois sou
filho de Deus.
3. Concordam com isso todas aquelas declarações claras do
apóstolo João em sua primeira epístola: “Nisto sabemos que o conhecemos,
se guardarmos seus mandamentos” (João 2:3). “Aquele que guarda a
sua palavra, nele verdadeiramente está aperfeiçoado o amor de Deus; Nisto
sabemos que estamos nele”, que somos realmente filhos de Deus, (João
2:5). “Se sabeis que ele é justo, sabeis que todo aquele que pratica
a justiça nasce dele”, (João 2:29). “Sabemos que passamos da
morte para a vida porque amamos os irmãos”, (João 3:4). “Nisto
sabemos que somos da verdade e tranquilizaremos nossos corações diante dele”,
(João 3:18). Principalmente porque nos “amamos, não de palavra,
nem de língua; mas de fato e de verdade. Nisto sabemos que habitamos nele,
porque ele nos deu do seu (amoroso) Espírito,” (João 4:13). “E,
Nisto sabemos que ele permanece em nós, pelo Espírito (obediente) que ele nos
deu,” (João 3:24).
4. É altamente provável que nunca houve filhos de Deus,
desde o princípio do mundo até hoje, que estivessem mais avançados na graça de
Deus e no conhecimento de nosso Senhor Jesus Cristo, do que o apóstolo João no
início. No tempo em que ele escreveu estas palavras, e os Pais em Cristo a quem
ele escreveu. Não obstante, é evidente que tanto o próprio apóstolo como todos
aqueles pilares do templo de Deus estavam muito longe de desprezar essas
marcas, de serem filhos de Deus; e que os aplicaram às suas próprias almas,
para a confirmação da sua fé. No entanto, tudo isto nada mais é do que
evidência racional; o testemunho do nosso espírito, da nossa razão ou
compreensão. Tudo se resume a isto: aqueles que têm essas marcas são filhos de
Deus. Mas temos estas marcas: portanto somos filhos de Deus.
5. Mas como parece que temos essas marcas? Esta é uma
questão que ainda permanece. Como parece que amamos a Deus e ao próximo? E que
guardemos os seus mandamentos? Observe que o significado da pergunta é: Como
isso aparece para nós mesmos? (não para outros.) Eu perguntaria então a ele que
propõe esta questão, como lhe parece que você está vivo? E que agora você está
tranquilo e não com dor? Você não está imediatamente consciente disso? Pela
mesma consciência imediata você saberá se sua alma está viva para Deus: se você
está salvo da dor da ira orgulhosa e tem a tranquilidade de um espírito manso e
quieto. Da mesma forma, você não pode deixar de perceber se ama, se regozija e
se deleita em Deus. Da mesma forma, você deve ter certeza direta de que ama o
próximo como a si mesmo; se você é gentilmente afetuoso com toda a humanidade e
cheio de gentileza e longanimidade. E no que diz respeito à marca exterior dos
filhos de Deus, que é (segundo o apóstolo João) o cumprimento dos seus
mandamentos, sem dúvida você sabe em seu próprio peito, se, pela graça de Deus,
ela lhe pertence. Sua consciência o informa dia após dia, se você não levar o
nome de Deus em seus lábios, a não ser com seriedade e devoção, com reverência
e temor piedoso: se você se lembrar do dia de sábado para santificá-lo: se você
honrar seu pai e mãe; se você fizer a todos como gostaria que eles fizessem com
você: se você possuir seu corpo em santificação e honra; e se você come ou
bebe, você é temperante e faz tudo para a glória de Deus.
6. Ora, este é propriamente o testemunho do nosso próprio
espírito; até mesmo o testemunho de nossa própria consciência, de que Deus nos
deu para sermos santos de coração e santos em conversação exterior. É a
consciência de termos recebido, no e pelo Espírito de adoção, os temperamentos
mencionados na palavra de Deus, como pertencentes aos seus filhos adotivos; até
mesmo, um coração amoroso para com Deus e para com toda a humanidade, pendurado
com confiança infantil em Deus, nosso pai, desejando nada além dele, lançando
sobre ele todos os nossos cuidados e abraçando cada filho do homem, com afeto
sincero e terno: uma consciência , que sejamos interiormente conformados, pelo
Espírito de Deus, à imagem de seu Filho, e que andemos diante dele em justiça,
misericórdia e verdade, fazendo as coisas que são agradáveis aos seus olhos.
7. Mas qual é esse testemunho do Espírito de Deus, que é
acrescentado e conjugado com isso? Como ele testemunha com o nosso espírito que
somos filhos de Deus? É difícil encontrar palavras na linguagem dos homens,
para explicar as coisas profundas de Deus. Na verdade, não há ninguém que
expresse adequadamente o que os filhos de Deus experimentam. Mas talvez alguém
possa dizer (desejando que qualquer um que seja ensinado por Deus corrija,
suavize ou fortaleça a expressão) o testemunho do Espírito é uma impressão
interior na alma, por meio da qual o Espírito de Deus testemunha diretamente ao
meu espírito, que sou filho de Deus; que Jesus Cristo me amou e se entregou por
mim; que todos os meus pecados foram apagados e eu, mesmo eu, estou
reconciliado com Deus.
8. Que este testemunho do Espírito de Deus deve, pela
própria natureza das coisas, ser antecedente ao testemunho do nosso próprio
espírito, pode surgir desta única consideração. Devemos ser santos de coração e
santos na vida, antes de podermos ter consciência de que o somos; antes que
possamos ter o testemunho do nosso espírito de que somos santos interior e
exteriormente. Mas devemos amar a Deus antes de podermos ser santos; sendo
essa a raiz de toda santidade. Agora não podemos amar a Deus, até sabermos que
ele nos ama. Nós o amamos porque ele nos amou primeiro. E não podemos
conhecer seu amor perdoador por nós, até que seu Espírito testemunhe isso ao
nosso espírito. Visto que, portanto, este testemunho do seu Espírito deve
preceder o amor de Deus e toda a santidade, consequentemente deve preceder a
nossa consciência interior disso, ou o testemunho do nosso espírito a respeito
deles.
9. Então, e só então, quando o Espírito de Deus prestar
esse testemunho ao nosso espírito: “Deus te amou e deu seu próprio Filho”
para ser a propiciação pelos teus pecados; o Filho de Deus te amou e em seu
sangue te lavou dos teus pecados: “Nós amamos a Deus porque ele nos amou
primeiro”, e por causa dele também amamos nosso irmão. E disto
não podemos deixar de estar conscientes de nós mesmos: conhecemos as coisas que
nos são dadas gratuitamente por Deus. Sabemos que amamos a Deus e guardamos
seus mandamentos. E por meio disso também sabemos que somos de Deus. Este é o
testemunho do nosso próprio espírito; que, enquanto continuarmos a amar a Deus
e a guardar os seus mandamentos, continua unido ao testemunho do Espírito de
Deus, de que somos filhos de Deus.
10. Não que eu deva, de forma alguma, ser entendido, por
qualquer coisa que tenha sido falada a respeito, como uma exclusão da operação
do Espírito de Deus, mesmo do testemunho de nosso próprio espírito. De maneira
nenhuma. É ele quem não apenas opera em nós todo tipo de coisa boa, mas também
ilumina sua própria obra e mostra claramente o que ele realizou. Consequentemente,
o apóstolo Paulo fala disso como um grande fim de recebermos o Espírito, para
que possamos conhecer as coisas que nos são dadas gratuitamente por Deus: para
que ele possa fortalecer o testemunho de nossa consciência, tocando nossa
simplicidade e piedade, sinceridade, e nos dá a discernir em uma luz mais plena
e mais forte, que agora fazemos as coisas que lhe agradam.
11. Deveria ainda ser questionado: Como o Espírito de
Deus testemunha com o nosso espírito, que somos filhos de Deus, de modo a
excluir toda dúvida e evidenciar a realidade de nossa filiação? A resposta é
clara, pelo que foi observado acima. E primeiro, quanto ao testemunho do nosso
espírito. A alma percebe tão íntima e evidentemente quando ama, se deleita e
se regozija em Deus, como quando ama e se deleita em qualquer coisa na
terra. E não pode mais duvidar se ama, encanta e se alegra, ou não, do que se
existe ou não. Se, portanto, este for apenas um raciocínio, aquele que agora
ama a Deus, que se deleita e se regozija nele, com uma alegria humilde, e um
deleite santo, e um amor obediente, é um filho de Deus: Mas assim eu amo, me
deleito e me regozijo em Deus; Portanto sou filho de Deus: Então um cristão não
pode, de forma alguma, duvidar de que é filho de Deus. Da primeira proposição,
ele tem uma garantia tão plena quanto de que as Escrituras são de Deus. E de
seu Deus tão amoroso, ele tem uma prova interior, que é nada menos que auto
evidência. Assim, o testemunho do nosso próprio espírito é manifestado com a
mais íntima convicção aos nossos corações; de tal maneira, além de qualquer
dúvida razoável, para evidenciar a realidade de nossa filiação.
12. Não me encarrego de explicar a maneira como o
testemunho divino se manifesta ao coração. Tal conhecimento é maravilhoso e
excelente demais para mim; Eu não posso alcançá-lo. O vento sopra e ouço o seu
som. Mas não posso dizer como isso vem ou para onde vai. Como ninguém conhece
as coisas do homem, exceto o espírito do homem que nele está; portanto, ninguém
conhece o modo das coisas de Deus, exceto o Espírito de Deus. Mas o fato que
sabemos: a saber, que o Espírito de Deus dá ao crente tal testemunho de sua
adoção, que enquanto estiver presente na alma, ele não pode duvidar da
realidade de sua filiação, assim como não pode duvidar da brilhando do sol,
enquanto ele fica em pleno brilho de seus raios.
II. DISTINÇÃO ENTRE O TESTEMUNHO DO ESPÍRITO, O
NATURAL E A ILUSÃO DO DIABO.
1.
Como este testemunho conjunto do Espírito de Deus e do nosso espírito pode ser
clara e solidamente distinguido da presunção de uma mente natural e da ilusão
do diabo é a próxima coisa a ser considerada. E é altamente importante que
todos os que desejam a salvação de Deus a considerem com a mais profunda
atenção, pois não enganariam suas próprias almas. Observa-se geralmente que um
erro nisso tem as consequências mais fatais: antes, porque quem erra raramente
descobre seu erro, até que seja tarde demais para remediá-lo.
2. E primeiro, como distinguir este testemunho da
presunção de uma mente natural? É certo que alguém que nunca foi convencido do
pecado está sempre pronto a se lisonjear e a pensar em si mesmo, especialmente
nas coisas espirituais, mais altamente do que deveria pensar. E, portanto, não
é de forma alguma estranha que alguém que se envaidece em vão por sua mente
carnal, ao ouvir falar desse privilégio dos verdadeiros cristãos, entre os
quais ele sem dúvida se classifica, logo se convença de que ele é já possui o
mesmo. Tais casos são agora abundantes no mundo e têm abundado em todas as
épocas. Como então o verdadeiro testemunho do Espírito com o nosso espírito
pode ser distinguido desta presunção condenatória?
3. Eu respondo, as sagradas escrituras estão repletas de
marcas, pelas quais uma pode ser distinguida da outra. Eles descrevem da
maneira mais clara as circunstâncias que precedem, acompanham e seguem o
testemunho verdadeiro e genuíno do Espírito de Deus com o espírito de um
crente. Quem pondera cuidadosamente e cuida disso, não precisará substituir a
escuridão pela luz. Ele perceberá uma diferença tão grande com respeito a tudo
isso, entre o testemunho real e o pretenso do Espírito, que não haverá perigo, eu
poderia dizer, nenhuma possibilidade, de confundir um com o outro.
4. Por meio disso, alguém que presuma em vão o dom de
Deus poderia certamente saber, se realmente o desejasse, que até agora foi
entregue a uma forte ilusão e sofreu para acreditar em uma mentira. Pois as
escrituras estabelecem aquelas marcas claras e óbvias que precedem, acompanham
e seguem aquele dom, que uma pequena reflexão o convenceria, sem dúvida, nunca
foram encontradas em sua alma. Por exemplo, as escrituras descrevem o
arrependimento, ou a convicção do pecado, como algo que precede constantemente
este testemunho de perdão. Então, “...arrependa-se; pois o reino dos céus
está próximo...”, (Mateus 3:2). “...Arrependei-vos e crede no
evangelho...”, (Marcos 1:15). “...Arrependam-se e sejam
batizados, cada um de vocês, para remissão dos pecados...”, (Atos 2:38).
“...Arrependam-se, portanto, e convertam-se, para que seus pecados sejam
apagados...”, (Atos 3:19). Em conformidade com o que a nossa
igreja também coloca continuamente o arrependimento, antes do perdão ou do
testemunho dele. “Ele perdoa e absolve todos aqueles que verdadeiramente se
arrependem e creem sem fingimento em seu santo evangelho.” “Deus Todo-Poderoso
— prometeu o perdão dos pecados a todos aqueles que com sincero arrependimento
e verdadeira fé se voltam para ele.” Mas ele é um estranho até mesmo para esse
arrependimento. Ele nunca conheceu um coração quebrantado e contrito. A
lembrança de seus pecados nunca foi grave para ele, nem o fardo deles
intolerável. Ao repetir essas palavras, ele nunca quis dizer o que disse;
ele apenas fez um elogio a Deus. E se fosse apenas pela falta desta obra
anterior de Deus, ele teria grandes motivos para acreditar que compreendeu uma
mera sombra e nunca conheceu o verdadeiro privilégio dos filhos de Deus.
5. Mais uma vez, as escrituras descrevem o nascimento de
Deus, que deve preceder o testemunho de que somos seus filhos, como uma vasta e
poderosa mudança, uma mudança das trevas para a luz, bem como do poder de
Satanás para Deus: como uma passagem da morte para a vida, uma ressurreição
dentre os mortos. Assim o apóstolo aos Efésios; você “...vivificou
aqueles que estavam mortos em ofensas e pecados...” (Efésios 2: 1).
“...E novamente, quando estávamos mortos em pecados, ele nos vivificou
juntamente com Cristo; e nos ressuscitou juntamente, e nos fez sentar juntos,
nos lugares celestiais, em Cristo Jesus...” (Efésios 2:5-6). Mas
o que sabe aquele de quem falamos agora, de qualquer mudança como esta? Ele não
está totalmente familiarizado com todo esse assunto. Esta é uma linguagem que
ele não entende. Ele lhe diz: “Ele sempre foi cristão. Ele não conhece nenhum
momento em que precisou de tal mudança.” Por isso também, se ele se permitir
pensar, que ele saiba que não nasceu do Espírito: que ainda não conheceu a
Deus; mas confundiu a voz da natureza com a voz de Deus.
6. Mas dispensando a consideração de tudo o que ele
experimentou ou não no passado; pelas marcas atuais podemos facilmente
distinguir um filho de Deus de um auto enganador presunçoso. As escrituras
descrevem aquela alegria no Senhor que acompanha o testemunho do seu
Espírito, como uma alegria humilde, uma alegria que se reduz ao pó; isso
faz um pecador perdoado gritar: “Eu sou vil! O que sou eu ou a casa de meu pai?
- Agora meus olhos te veem, eu me abomino no pó e na cinza? E onde quer que
haja humildade, aí há mansidão, paciência, mansidão, longanimidade.
Existe um espírito suave e submisso; uma suavidade e doçura;
uma ternura de alma que as palavras não conseguem expressar. Mas será que
esses frutos atendem a esse suposto testemunho do Espírito, num homem
presunçoso? Apenas o inverso. Quanto mais confiante ele estiver no favor de
Deus, mais ele será elevado. Quanto mais ele se exalta; tanto mais arrogante e
presunçoso é todo o seu comportamento. Quanto mais forte o testemunho que ele
imagina ter, mais autoritário ele é para com todos ao seu redor; quanto
mais incapaz de receber qualquer repreensão, mais impaciente com a
contradição. Em vez de ser mais manso, gentil e ensinável, mais rápido para
ouvir e lento para falar, ele é mais lento para ouvir e rápido para falar, mais
despreparado para aprender de qualquer pessoa; mais impetuoso e veemente em
seu temperamento e ansioso em sua conversa. Sim, talvez às vezes apareça uma
espécie de ferocidade em seu ar, em sua maneira de falar, em todo o seu
comportamento, como se ele fosse simplesmente tirar o assunto das mãos de Deus
e devorar ele mesmo os adversários.
7. Mais uma vez. As escrituras ensinam que este é o amor
de Deus (a sua marca segura) que guardamos os seus mandamentos, (1 João 5:3). E
o próprio nosso Senhor diz: “Aquele que guarda os meus mandamentos é
aquele que me ama”, (João 14:21). O amor se alegra em
obedecer; fazer em todos os pontos, o que for aceitável para o Amado. Um
verdadeiro amante de Deus apressa-se a fazer a sua vontade na terra como é
feita no céu. Mas é este o caráter do presunçoso pretendente ao amor de Deus?
Não, mas seu amor lhe dá liberdade para desobedecer, quebrar e não guardar os
mandamentos de Deus. Talvez quando ele estava com medo da ira de Deus, ele se
esforçou para fazer a sua vontade. Mas agora, considerando-se como alguém que
não está sujeito à lei, ele pensa que não é mais obrigado a observá-la. Ele é,
portanto, menos zeloso das boas obras, menos cuidadoso em abster-se
do mal; menos vigilante com o próprio coração, menos ciumento com
a língua. Ele é menos zeloso em negar a si mesmo e em tomar sua
cruz diariamente. Em uma palavra, toda a forma de sua vida mudou,
pois ele se imaginou em liberdade. Ele não está mais se exercitando na piedade;
lutando não apenas com carne e sangue, mas com principados e potestades,
suportando dificuldades, agonizando para entrar pela porta estreita.
Não; ele encontrou um caminho mais fácil para o céu; um caminho amplo, suave e
fluido; no qual ele pode dizer à sua alma: “Alma, relaxe, coma, beba e
divirta-se”. Segue-se com evidência inegável que ele não tem o verdadeiro
testemunho de seu próprio espírito. Ele não pode estar consciente de ter
aquelas marcas que não possui; aquela humildade, mansidão e obediência.
Nem ainda pode o Espírito do Deus da verdade dar testemunho de uma mentira; ou
testificar que ele é filho de Deus, quando manifestamente é filho do diabo.
8. Descubra a si mesmo, pobre auto enganador! Tu que
estás confiante de ser um filho de Deus, tu que dizes: “Eu tenho o testemunho
em mim mesmo” e, portanto, desafias todos os teus inimigos. Pesado foste na
balança e achado em falta; mesmo na balança do santuário. A palavra do Senhor
provou a tua alma e provou que és prata reprovada. Você não é humilde de
coração. Portanto você não recebeu o Espírito de Jesus até hoje. Você não é
gentil e manso; portanto a tua alegria não vale nada: não é alegria no Senhor.
Não guardas os seus mandamentos; por isso não O amas, nem és
participante do Espírito Santo. Consequentemente, é tão certo e tão evidente
quanto os oráculos de Deus podem torná-lo, que seu Espírito não testifica com o
seu Espírito, que você é um filho de Deus. Ó, clama a ele para que as
escamas caiam dos teus olhos, para que te conheças como és conhecido; para que
possas receber em ti mesmo a sentença de morte, até que ouças a voz que
ressuscita os mortos, dizendo: “Tende bom ânimo: os teus pecados estão
perdoados; a tua fé te curou.”
9. “Mas como pode alguém que tem em si o verdadeiro
testemunho distingui-la da presunção?” Como, peço-lhe, você distingue o dia da
noite? Como você distingue a luz das trevas? Ou a luz de uma estrela, ou uma
vela cintilante, proveniente da luz do sol do meio-dia? Não existe uma
diferença inerente, óbvia e essencial entre um e outro? E você não percebe
imediata e diretamente essa diferença, desde que seus sentidos estejam
corretamente dispostos? Da mesma forma, há uma diferença inerente e essencial
entre a luz espiritual e as trevas espirituais: e entre a luz com a qual o Sol
da justiça brilha sobre nosso coração, e aquela luz brilhante, que surge apenas
de faíscas de nossa própria ignição. E esta diferença também é percebida
imediata e diretamente, se nossos sentidos espirituais estiverem corretamente
dispostos.
10. Exigir um relato mais minucioso e filosófico da
maneira pela qual os distinguimos e dos critérios, ou marcas intrínsecas, pelos
quais conhecemos a voz de Deus, é fazer uma exigência que nunca poderá ser
respondida; não, não por alguém que tenha o conhecimento mais profundo de Deus.
Suponhamos que, quando Paulo respondeu diante de Agripa, o sábio romano tivesse
dito: “Tu falas em ouvir a voz do Filho de Deus. Como você sabe que era a voz
dele? Por quais critérios, por quais marcas intrínsecas, você conhece a voz de
Deus? Explique-me como distinguir isso de uma voz humana ou angélica.” Você
pode acreditar que o próprio apóstolo já teria tentado responder a uma demanda
tão inútil? E, no entanto, sem dúvida, no momento em que ouviu aquela voz, ele
soube que era a voz de Deus. Mas como ele sabia disso, quem pode explicar?
Talvez nem homem nem anjo.
11. Para chegar ainda mais perto. Suponha que Deus agora
falasse a qualquer alma: “Teus pecados estão perdoados”. Ele deve
estar disposto, essa alma deve conhecer a sua voz; caso contrário, ele falaria
em vão. E ele é capaz de efetuar isso; pois sempre que ele quiser, fazer está
presente com ele. E ele efetua isso. Essa alma está absolutamente segura: “Esta
voz é a voz de Deus”. Mas, ainda assim, aquele que tem esse testemunho em si
mesmo não pode explicá-lo a quem não o tem. Na verdade, nem é de se esperar que
ele o faça. Existia algum meio natural para provar, ou método natural para
explicar as coisas de Deus, para homens inexperientes; então o homem natural
poderá discernir e conhecer as coisas do Espírito de Deus. Mas isto é
totalmente contrário à afirmação do apóstolo, de que ele não pode conhecê-los;
porque são discernidos espiritualmente; mesmo pelos sentidos espirituais, que o
homem natural não possui.
12. “Mas como saberei se meus sentidos espirituais estão
corretamente dispostos?” Esta também é uma questão de grande importância. Pois
se um homem se engana nisso, ele pode continuar em erros e ilusões sem fim. “E
como posso ter certeza de que este não é o meu caso; e que não confundo a voz
do Espírito?” Até mesmo pelo testemunho do seu próprio Espírito; pela resposta
de uma boa consciência para com Deus. Pelos frutos que ele produziu em seu
espírito, você conhecerá o testemunho do Espírito de Deus. Nisto você saberá
que não está iludido, que não enganou sua própria alma. Os frutos imediatos do
Espírito, governando no coração, são amor, alegria, paz, entranhas de
misericórdia, humildade de espírito, mansidão, longanimidade. E os frutos
exteriores são fazer o bem a todos os homens; não fazer mal a
ninguém; e andar na luz; uma obediência zelosa e uniforme a todos os
mandamentos de Deus.
13. Pelos mesmos frutos você distinguirá esta voz de
Deus, de qualquer ilusão do diabo. Esse espírito orgulhoso não pode te
humilhar diante de Deus. Ele não pode nem iria amolecer o seu coração,
derretendo-o primeiro em sincero luto por Deus e depois em amor filial. Não
é o adversário de Deus e do homem que te permite amar o próximo; ou
revestir-se de mansidão, gentileza, paciência, temperança e toda a armadura de
Deus. Ele não está dividido contra si mesmo, nem é um destruidor do
pecado, de sua própria obra. Não; não é senão o Filho de Deus que vem
destruir as obras do diabo. Tão certo, portanto, como a santidade é de Deus,
e como o pecado é obra do diabo, também certamente o testemunho que você
tem em si mesmo não é de Satanás, mas de Deus.
14. Bem, então você pode dizer: Graças a Deus por seu dom
indescritível! Graças a Deus, que me fez saber em quem tenho crido; que enviou
ao meu coração o Espírito de seu Filho, clamando: Aba, Pai, e mesmo agora
testemunhando com meu Espírito, que sou filho de Deus! E veja que não apenas os
seus lábios, mas a sua vida manifesta o seu louvor. Ele te marcou para si;
glorifica-o então em teu corpo e em teu Espírito que são dele. Amado, se você
tem essa esperança em si mesmo, purifique -se como ele é puro. Enquanto
contemplas que tipo de amor o Pai te deu, para que fosses chamado filho de
Deus: purifica-te de toda imundície da carne e do espírito, aperfeiçoando a
santidade no temor de Deus: e deixa todos os teus pensamentos, palavras e as
obras sejam um sacrifício espiritual, santo e aceitável a Deus por meio de
Cristo Jesus!
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iniciativa faz parte do projeto 1000 ALMAS PARA CRISTO que se empenha em
capacitar cada Cristão no corpo de Cristo a ser um ganhador de almas e se
esforçar para ter como alvo clamar e pedir que O Senhor lhe conceda ganhar pelo
menos 1000 almas em sua vida, mesmo como Cristão anônimo ou que se julgue
menor, Ele é parte dessa grande comissão.
É
proibida a comercialização desta obra, os fins desta tradução e divulgação são
edificar o corpo de Cristo não havendo cobrança por seu compartilhamento ou
uso, este material é sem fins lucrativos
A obra compartilhada está disponível em forma completa no
endereço https://www.gutenberg.org/cache/epub/59743/pg59743-images.html
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