SERMÃO
8 AS PRIMÍCIAS DO ESPÍRITO
REV.
JOHN WESLEY
“Portanto,
agora nenhuma condenação há para aqueles que estão em Cristo Jesus, que não
andam segundo a carne, mas segundo o Espírito.”
(Romanos 8:1)
1. “...aqueles que estão em Cristo Jesus...”,
o Apóstolo Paulo evidentemente quer dizer, aqueles que verdadeiramente
acreditam nele: aqueles que sendo justificados pela fé, têm paz com Deus,
através de nosso Senhor Jesus Cristo. Aqueles que assim creem não andam mais
segundo a carne, não seguem mais os movimentos da natureza corrupta: mas
segundo o Espírito: tanto seus pensamentos, palavras e obras estão sob a
direção do bendito Espírito de Deus.
2. “...Portanto, agora não há condenação para estes...”
Não há condenação para eles da parte de Deus: porque ele os justificou
gratuitamente pela sua graça, através da redenção que há em Jesus. Ele perdoou
todas as suas iniquidades e apagou todos os seus pecados. E não há condenação
para eles de dentro: porque eles receberam, não o espírito do mundo, mas
o Espírito que é de Deus, para que pudessem conhecer as coisas que lhes são
dadas gratuitamente por Deus: Espírito que dá testemunho com seus
espíritos, que são filhos de Deus. E a isto é acrescentado o testemunho da
sua consciência, de que com simplicidade e sinceridade piedosa, não com
sabedoria carnal, mas pela graça de Deus, eles tiveram a sua conversão no
mundo.
3. Mas porque esta escritura tem sido tão frequentemente
mal compreendida, e de uma maneira tão perigosa, porque tais multidões de
homens incultos e instáveis, (os sem instrução e incultos, homens não
instruídos por Deus e, consequentemente, não estabelecidos na verdade que busca
a piedade) a lutaram para a sua própria destruição. Proponho mostrar tão claramente
quanto possível, primeiro, quem são aqueles que estão em Cristo Jesus
e não andam segundo a carne, mas segundo o Espírito; e em segundo
lugar, como não há condenação para estes. Concluirei com
algumas inferências práticas.
I. Quem
são aqueles que estão em Cristo Jesus e não andam segundo a carne, mas segundo
o Espírito?
1. Primeiro, devo mostrar quem são aqueles que
estão em Cristo Jesus. E não são eles aqueles que acreditam em seu nome?
Aqueles que são encontrados nele, não tendo a sua própria justiça, mas a
justiça que vem de Deus pela fé? Diz-se apropriadamente que estes, que têm a
redenção através do seu sangue, estão nele. Pois eles habitam em Cristo e
Cristo neles. Eles estão unidos ao Senhor em um Espírito. Eles estão enxertados
nele como ramos na videira. Eles estão unidos, como membros de sua cabeça; de
uma maneira que as palavras não podem expressar, nem poderiam antes entrar em
seus corações para conceber.
2.
Ora, todo aquele que nele permanece não peca; não anda segundo a carne.
A carne, na linguagem habitual do Apóstolo Paulo, significa natureza corrupta.
Neste sentido, ele usa a palavra, escrevendo aos Gálatas. As obras da carne são
manifestas, (Gálatas 5:19) (Adicionado: “Porque
as obras da carne são manifestas, as quais são: adultério, fornicação,
impureza, lascívia, Idolatria, feitiçaria, inimizades, porfias, emulações,
iras, pelejas, dissensões, heresias, Invejas, homicídios, bebedices,
glutonarias, e coisas semelhantes a estas, ...”
E um pouco antes, “Andai no Espírito, e não satisfareis a concupiscência
(ou desejo) da carne” (v.16). Não cumprir a concupiscência da
carne, acrescenta ele imediatamente, pois a carne cobiça o Espírito; mas o
Espírito cobiça a carne (porque estas são contrárias uma à outra), para que não
façais as coisas que quereis. Portanto, as palavras são traduzidas literalmente,
(Para o que você quiser, faça isso). Não, para que vocês não possam
fazer as coisas que fariam, como se a carne vencesse o Espírito: uma tradução
que não apenas não tem nada a ver com o original texto do apóstolo, mas da
mesma forma faz com que todo o seu argumento não valha nada, sim, afirma
exatamente o inverso do que ele está provando.
3.
Aqueles que são de Cristo que permanecem nele, crucificaram a carne com suas
afeições e concupiscências. Eles se abstêm de todas as obras da carne;
do adultério e da fornicação, da impureza e da lascívia; da idolatria,
bruxaria, ódio, discórdia; de emulações, ira, conflito, sedição, heresias,
invejas, assassinatos, embriaguez, orgias: de todo desígnio, palavra e obra,
a que leva a corrupção da natureza. Embora sintam a raiz da amargura em si
mesmos, ainda assim são dotados de poder do alto, para pisoteá-la
continuamente, de modo que ela não possa brotar para perturbá-los: de tal
forma que cada novo ataque que sofrem, apenas lhes dá nova ocasião de
louvor, de clamar: Graças a Deus, que nos dá a vitória, por meio de Jesus
Cristo, nosso Senhor.
4.
Eles agora andam segundo o Espírito, tanto em seus corações quanto em suas
vidas. Eles são ensinados por ele a amar a Deus e ao próximo, com um amor
que é como uma fonte de água que jorra para a vida eterna. E por ele eles
são levados a todo desejo santo, a todo temperamento divino e celestial, até
que todo pensamento que surge em seu coração seja santidade para o Senhor.
5.
Aqueles que andam segundo o Espírito também são guiados por ele em toda a santidade
de conversação. A sua fala é sempre graciosa, temperada com sal, com o amor
e o temor de Deus. Da sua boca não sai nenhuma comunicação corrupta, mas apenas
a que é boa; aquilo que é para edificar, que é adequado para ministrar graça
aos ouvintes. E nisto também eles se exercitam dia e noite, para fazer
apenas as coisas que agradam a Deus: em todo o seu comportamento exterior
para seguir aquele que nos deixou um exemplo para que possamos seguir os
seus passos: em todas as suas relações com o próximo para ande na justiça, na
misericórdia e na verdade; e tudo o que fizerem, em todas as circunstâncias da
vida, para fazer tudo para a glória de Deus.
6.
Estes são os que realmente andam segundo o Espírito. Estando cheios de fé e do
Espírito Santo, eles possuem em seus corações e manifestam em suas vidas, em
todo o curso de suas palavras e ações, os frutos genuínos do Espírito de
Deus, a saber, amor, alegria, paz, longanimidade, mansidão, bondade,
fidelidade, mansidão, temperança e tudo o mais que for amável ou digno de
louvor. Eles adornam em todas as coisas o evangelho de Deus, nosso
Salvador; e dar plena prova a toda a humanidade de que eles são realmente
movidos pelo mesmo Espírito que ressuscitou Jesus dentre os mortos.
II.
Propus mostrar, em segundo lugar, como não há condenação para aqueles que estão
assim em Cristo Jesus, e assim andam, não segundo a carne, mas segundo o
Espírito.
1.E, primeiro, para os crentes em Cristo, que andam
assim, não há condenação por causa dos seus pecados passados. Deus não os
condena por nada disso: eles são como se nunca tivessem sido. Eles são lançados
como pedra nas profundezas do mar, e ele não se lembra mais deles. Deus, tendo
apresentado seu Filho para ser uma propiciação por eles, através da fé em seu
sangue, declarou-lhes sua justiça, para a remissão dos pecados passados. Ele,
portanto, não atribui nada disso a eles; seu memorial pereceu com eles.
2. E não há condenação em seu próprio peito; nenhum
sentimento de culpa ou medo da ira de Deus. Eles têm o testemunho em si mesmos;
eles estão conscientes de seu interesse no sangue da aspersão. Eles não
receberam novamente o espírito de escravidão ao medo, à dúvida e à incerteza
angustiante; mas eles receberam o Espírito de adoção, clamando em seus
corações: Aba, Pai. Sendo assim justificados pela fé, eles têm a paz de Deus
governando em seus corações: fluindo de um sentimento contínuo de sua
misericórdia perdoadora e da resposta de uma boa consciência para com Deus.
3. Se for dito: Mas às vezes um crente em Cristo pode
perder a visão da misericórdia de Deus; às vezes tal escuridão pode cair sobre
ele, que ele não vê mais aquele que é invisível, não sente mais aquele
testemunho em si mesmo de sua parte no sangue expiatório; e então ele é
condenado interiormente, ele tem novamente a sentença de morte em si mesmo : eu
respondo, supondo que assim seja, supondo que ele não veja a misericórdia de
Deus, então ele não é um crente; pois a fé implica luz; a luz de Deus brilhando
sobre a alma. Portanto, na medida em que alguém perde esta luz, por algum tempo
perde a fé. E sem dúvida um verdadeiro crente em Cristo pode perder a luz da
fé. E na medida em que isso for perdido, ele poderá, por um tempo, cair
novamente na condenação. Mas este não é o caso daqueles que agora estão em
Cristo Jesus, que agora creem no seu nome. Enquanto eles crerem e andarem
segundo o Espírito, nem Deus os condenará nem o seu próprio coração. (ADICIONADO: “até
que todos cheguemos à unidade da fé e ao conhecimento do Filho de Deus, a varão
perfeito, à medida da estatura completa de Cristo,” (Efésios 4:13)).
5. Eles não são condenados, em segundo lugar, por
quaisquer pecados presentes, por transgredirem agora os mandamentos de Deus.
Pois eles não os transgridem? Eles não andam segundo a carne, mas segundo o
Espírito. Esta é a prova contínua do seu amor a Deus, de que guardam os seus
mandamentos: assim como o Apóstolo João dá testemunho: Todo aquele que é
nascido de Deus não comete pecado. Porque a sua semente permanece nele, e ele
não pode pecar, porque é nascido de Deus: ele não pode, enquanto aquela semente
de Deus, aquela fé santa e amorosa permanecer nele. Enquanto ele se mantiver
aqui, aquele ímpio não o tocará. Agora é evidente que ele não está condenado
pelos pecados que não comete. Aqueles, portanto, que são assim guiados pelo
Espírito, não estão sob a lei (Gálatas 5:18). Não estão sob a maldição
ou condenação dela; pois não condena ninguém, exceto aqueles que o quebram.
Assim, aquela lei de Deus, Não roubarás, não condena ninguém, exceto aqueles
que roubam. Assim, Lembre-se do dia de sábado para santificá-lo, condena apenas
aqueles que não o santificam. Mas contra os frutos do Espírito não há lei; (v.23.)
como o apóstolo declara mais amplamente, naquelas palavras memoráveis de sua
anterior epístola a Timóteo. Sabemos que a lei é boa, se um homem a usa
legalmente; sabendo disso, (se enquanto ele usa a lei de Deus, para convencer
ou direcionar, ele sabe e se lembra disso). (Não, que a lei não seja feita para
um homem justo; mas) que a lei não se encontra contra um homem justo: (ela não
tem força contra ele, nenhum poder para condená-lo), mas contra os iníquos e
desobedientes, contra os ímpios e pecadores, contra os ímpios e profanos - de
acordo com o glorioso evangelho do Deus bendito. (1 Timóteo 1:8,9,11).
6. Eles não são condenados, em terceiro lugar, pelo
pecado interior, mesmo que ele ainda permaneça. Que a corrupção da natureza
ainda permaneça, mesmo naqueles que são filhos de Deus pela fé, que eles tenham
em si as sementes do orgulho e da vaidade, da raiva, da luxúria e do desejo
maligno, sim, de todo tipo de pecado, é muito simples de ser negado, sendo uma
questão de experiência diária. E é por esse motivo que o apóstolo Paulo falando
àqueles que ele havia testemunhado pouco antes de estarem em Cristo Jesus, como
tendo sido chamados por Deus para a comunhão (ou participação) de seu Filho
Jesus Cristo, contudo declara: “Irmãos, não vos pude falar como a
assuntos espirituais, mas como a assuntos carnais; assim como a bebês em Cristo”
(1 Coríntios 3: 1). Bebês em Cristo – Vemos assim que eles estavam em
Cristo; eles eram crentes em um grau baixo. E ainda assim quanto de pecado
permaneceu neles? Daquela mente carnal, que não está sujeita à lei de Deus?
7. E ainda assim, por tudo isso, eles não estão
condenados. Embora sintam a carne, a natureza maligna neles, embora sejam mais
sensíveis a cada dia, que seu coração é enganoso e desesperadamente perverso:
ainda assim, enquanto eles não cedem a isso, enquanto não dão lugar ao diabo,
enquanto eles mantiverem uma guerra contínua, com todo pecado, com orgulho,
raiva, desejo, de modo que a carne não tenha domínio sobre eles, mas eles ainda
andem segundo o Espírito: não há condenação para aqueles que estão em Cristo
Jesus. Deus está satisfeito com sua obediência sincera, embora imperfeita: e
eles têm confiança em Deus, sabendo que são dele, pelo Espírito que ele lhes
deu (1 João 3:24).
8. Não, em quarto lugar, embora estejam continuamente
convencidos do pecado que se apega a tudo o que fazem; embora estejam
conscientes de não cumprir a lei perfeita, seja em seus pensamentos, ou
palavras, ou obras; embora saibam que não amam o Senhor seu Deus, de todo o
coração, mente, alma e força; embora sintam mais ou menos orgulho ou
obstinação, infiltrando-se e misturando-se com seus melhores deveres; embora
'mesmo em sua relação mais imediata com Deus, quando se reúnem com a grande
congregação, e quando abrem suas almas em segredo para ele, que vê todos os
pensamentos e intenções do coração, eles ficam continuamente envergonhados de
suas divagações pensamentos, ou da morte e estupidez de suas afeições; no
entanto, ainda não há condenação para eles, nem de Deus nem de seu próprio
coração. A consideração desses múltiplos defeitos apenas lhes dá uma
sensação mais profunda de que eles sempre precisam daquele sangue de aspersão,
que fala por eles aos ouvidos de Deus, e daquele Advogado junto ao Pai que
sempre vive, para fazer intercessão por eles. Tão longe estão estes de
afastá-los daquele em quem acreditaram, que preferem aproximá-los daquele a
quem sentem necessidade a cada momento. E, ao mesmo tempo, quanto mais profundo
eles têm dessa necessidade, mais sincero desejo eles sentem e mais diligentes
são, ao receberem o Senhor Jesus, para andar nele.
9. Não são condenados, em quinto lugar, pelos pecados de
enfermidade, como costumam ser chamados. (Talvez fosse aconselhável chamá-las
de enfermidades, para que pareçamos não dar qualquer aceitação ao pecado, ou atenuá-lo
em qualquer grau, associando-o assim à enfermidade. Mas se devemos manter uma
expressão tão ambígua e perigosa) por pecados de enfermidade eu quero dizer
falhas involuntárias, como dizer algo que acreditamos ser verdadeiro, embora na
verdade se prove ser falso; ou ferir o próximo, sem saber ou planejar; talvez
quando pretendíamos fazer-lhe bem. Embora estes sejam desvios da santa,
aceitável e perfeita vontade de Deus, ainda assim não são propriamente pecados,
nem trazem qualquer culpa à consciência daqueles que estão em Cristo Jesus.
Eles não separam entre Deus e eles, nem interceptam a luz de seu semblante;
como sendo nenhum caminho inconsistente com seu caráter geral, de andar não
segundo a carne, mas segundo o Espírito.
10. Por último, não há condenação para eles por qualquer
coisa que não esteja em seu poder ajudar; seja de natureza interna ou externa,
e seja fazendo algo ou deixando algo por fazer. Por exemplo: a ceia do Senhor
deve ser administrada. Mas você não participa disso. Por que você não; você
está confinado pela doença. Portanto, você não pode deixar de omiti-lo: e pela
mesma razão, você não está condenado. Não há culpa; porque não há escolha. Como
existe uma mente voluntária, ela é aceita de acordo com o que o homem tem, e
não de acordo com o que ele não tem.
11. Na verdade, um crente pode às vezes ficar triste
porque não pode fazer o que sua alma anseia. Ele pode clamar, quando for
impedido de adorar a Deus na grande congregação: “Assim como o cervo
brama pelos riachos das águas, assim suspira a minha alma por ti, ó Deus. Minha
alma tem sede de Deus, sim, até do Deus vivo: quando irei aparecer na presença
de Deus?” Ele pode desejar sinceramente (apenas ainda dizendo em seu
coração, não como eu quero, mas como tu queres) ir novamente com a multidão e
trazê-los para a casa de Deus. Mas ainda assim, se ele não pode ir, ele não
sente nenhuma condenação, nenhuma culpa, nenhum sentimento do desagrado de
Deus: mas pode alegremente render-se a esses desejos, como? “ó minha
alma, coloque tua confiança em Deus: pois ainda lhe darei graças,” quem
é o socorro do meu semblante e meu Deus.
12. É mais difícil determinar aqueles que geralmente são
pecados de surpresa: como quando alguém que comumente possui sua alma com
paciência, em uma tentação repentina e violenta, fala ou age de uma maneira não
consistente com a lei real, Amarás o teu próximo como a ti mesmo. Talvez não
seja fácil fixar uma regra geral relativamente a transgressões desta natureza.
Não podemos dizer que os homens estão, ou que não estão condenados pelos
pecados de surpresa em geral. Mas parece que sempre que um crente é
surpreendido por uma falta, há mais ou menos condenação, pois há mais ou menos
concordância de sua vontade. Na proporção em que um desejo, palavra ou ação
pecaminosa é mais ou menos voluntária, assim podemos conceber, Deus fica mais
ou menos descontente e há mais ou menos culpa sobre a alma.
13. Mas se for assim, então pode haver alguns pecados de
surpresa, que trazem muita culpa e condenação. Pois, em alguns casos, nossa
surpresa se deve a alguma negligência intencional e culposa; ou a uma
sonolência da alma que poderia ter sido evitada ou eliminada antes que a
tentação chegasse. Um homem pode ser previamente avisado, por Deus ou pelo
homem, de que provações e perigos estão próximos: e ainda assim pode dizer em
seu coração: Um pouco mais de sono, um pouco mais de cruzar as mãos para descansar.
Agora, se tal pessoa depois cair, embora de surpresa, na armadilha que poderia
ter evitado; o fato de ele ter caído de surpresa não é desculpa: ele poderia
ter previsto e evitado o perigo. A queda, mesmo por surpresa, num caso como
este, é, na verdade, um pecado intencional; e como tal deve expor o pecador
à condenação, tanto da parte de Deus como da sua própria consciência.
14. Por outro lado, pode haver ataques repentinos, quer
do mundo, quer do deus deste mundo, e frequentemente dos nossos próprios
corações malignos, que não previmos e dificilmente poderíamos prever. E por
isso mesmo um crente, embora fraco na fé, pode possivelmente ser abatido,
supondo que fique com um certo grau de raiva ou pensando mal de outro, com
quase nenhuma concordância de sua vontade. Agora, em tal caso, o Deus zeloso
sem dúvida lhe mostraria que ele havia agido tolamente. Ele estaria convencido
de ter se desviado da lei perfeita, da mente que estava em Cristo, e consequentemente
entristecido com uma tristeza segundo Deus, e amorosamente envergonhado
diante de Deus. No entanto, ele não precisa ser condenado. Deus não lhe
atribui a insensatez, mas tem compaixão dele, assim como um Pai se compadece de
seus próprios filhos. E o seu coração não o condena; no meio dessa tristeza e
vergonha, ele ainda pode dizer: “confiarei e não terei medo. Porque o
Senhor Jeová é a minha força e o meu cântico; ele também se tornou minha
salvação.”
III.
Inferências Práticas
1.
Resta apenas tirar algumas inferências práticas das considerações anteriores.
E, primeiro, se não há condenação para aqueles que estão em Cristo Jesus, e não
andam segundo a carne, mas segundo o Espírito, por causa de seus pecados
passados: então por que você está com medo, ó homem de pouca fé? Embora os teus
pecados já tenham sido mais numerosos do que a areia, o que significa isso para
ti agora que estás em Cristo Jesus? Quem intentará acusação contra os eleitos
de Deus? É Deus quem justifica: quem é que condena? Todos os pecados que você
cometeu desde a sua juventude, até a hora em que foi aceito no Amado, são
eliminados como palha, desaparecem, são perdidos, engolidos e não são mais
lembrados. Você agora nasceu do Espírito: você ficará perturbado ou com medo
pelo que foi feito antes de você nascer? Fora com seus medos! Você não é
chamado ao medo; mas ao Espírito de amor e de uma mente sã. Conheça o seu
chamado. Alegrai-vos em Deus, vosso Salvador, e de graças a Deus, vosso Pai,
por meio dele.
2. Você dirá: “Mas eu cometi pecado novamente, já que
tive redenção através de seu sangue? E é por isso que me abomino e me arrependo
no pó e na cinza.” É justo que você se abomine; e foi Deus quem te levou a essa
mesma coisa. Mas você agora acredita? Ele novamente te capacitou a dizer: “Eu
sei que meu Redentor vive”: e a vida que agora vivo, vivo pela fé no
Filho de Deus? Então essa fé cancela novamente tudo o que passou, e não há
condenação para ti. A qualquer momento em que você realmente crê no nome do
Filho de Deus, todos os seus pecados anteriores a essa hora desaparecem como o
orvalho da manhã. Agora, então, permaneça firme na liberdade com a qual
Cristo te libertou. Ele mais uma vez te libertou do poder do pecado,
bem como da culpa e do castigo dele. Ó, não se enrede novamente no jugo
da escravidão! Nem a vil e diabólica escravidão do pecado; de maus desejos,
maus temperamentos, ou palavras, ou obras, o jugo mais doloroso deste lado do
inferno: nem a escravidão do medo servil e atormentador, da culpa e da
autocondenação.
3. Mas, em segundo lugar: todos os que permanecem em
Cristo Jesus não andam segundo a carne, mas segundo o Espírito? Então não
podemos deixar de inferir que todo aquele que comete pecado agora não tem parte
ou sorte neste assunto. Ele está agora mesmo condenado pelo seu próprio
coração. Mas se o nosso coração nos condena, se a nossa própria consciência dá
testemunho de que somos culpados, sem dúvida Deus o faz: pois ele é maior que o
nosso coração e conhece todas as coisas; para que não possamos enganá-lo, se
pudermos nós mesmos. E não pense em dizer: “Fui justificado uma vez; meus
pecados já me foram perdoados.” Não sei disso: nem contestarei se foram ou não.
Talvez, nesta distância de tempo, seja quase impossível saber com qualquer grau
tolerável de certeza se isso foi uma obra verdadeira e genuína de Deus, ou se
você apenas enganou a sua própria alma. Mas isto eu sei com o máximo grau de
certeza: Aquele que comete pecado é do diabo. Portanto tu és de teu pai, o
diabo. Não se pode negar: pelas obras de teu pai fazes. Ó, não te iludas com
vãs esperanças. Não diga à sua alma: Paz, paz! Pois não há paz. Chore alto!
Clame a Deus das profundezas; se por acaso ele ouvir a tua voz. Vinde a ele
como antes, como miseráveis e pobres, como pecadores, miseráveis, cegos e
nus. E tome cuidado para que sua alma não descanse, até que seu amor perdoador
seja novamente revelado, até que ele cure suas apostasias e te encha novamente
com a fé que opera pelo amor.
4. Em terceiro lugar, não há condenação para aqueles que
andam segundo o Espírito, por causa do pecado interior que ainda persiste,
desde que não cedam a ele; nem por causa do pecado se apegando a tudo o que
fazem? Então não se preocupe por causa da impiedade, embora ela ainda permaneça
em seu coração. Não lamente, porque você ainda está aquém da imagem gloriosa de
Deus: nem ainda, porque o orgulho, a obstinação ou a incredulidade, se apegue a
todas as suas palavras e obras. E não tenha medo de conhecer toda a maldade do
seu coração, de conhecer a si mesmo como também é conhecido. Sim, desejo de
Deus, que você não pense de si mesmo mais altamente do que deveria pensar. Seja
a tua oração contínua: “Mostre-me, como minha alma pode suportar, A
profundidade do pecado inato: Toda a incredulidade declara, O orgulho que se
esconde dentro!”
(ACRESCIDO: 17
Elias era homem sujeito às mesmas paixões que nós e, orando, pediu)
Mas quando ele ouve a tua oração e revela o teu coração,
quando ele te mostra claramente de que espírito você é: então tome cuidado para
que a sua fé não te falte, para que você não permita que o seu escudo seja
arrancado de você. Seja humilhado. Seja humilhado até o pó. Veja-se como nada,
menos que nada e vaidade. Mas ainda assim, não se perturbe o teu coração, nem
tenha medo. Ainda assim, afirme-se: “Eu, eu mesmo, tenho um Advogado junto
ao Pai, Jesus Cristo, o Justo. E assim como os céus são mais altos do que a
terra, o amor dele é mais alto do que até mesmo os meus pecados.” —
Portanto, Deus é misericordioso com você, pecador! Pecador como você é! Deus é
amor; e Cristo morreu. “Mas Deus prova o seu amor para conosco em que
Cristo morreu por nós, sendo nós ainda pecadores.” (Romanos 5:8).
Portanto, o próprio Pai te ama. Você é filho dele. Portanto, ele não te negará
nada que seja bom. É bom que todo o corpo do pecado, que agora está crucificado
em ti, seja destruído? Isso será feito. Serás purificado de toda imundície,
tanto da carne como do espírito. É bom que nada permaneça em seu coração, a não
ser somente o puro amor de Deus? Tenha bom coração! Amarás o Senhor teu Deus de
todo o teu coração, mente, alma e força. Fiel é aquele que prometeu, que também
o cumprirá. É sua parte continuar pacientemente na obra da fé e no trabalho
do amor: e em paz alegre, em humilde confiança, com calma e resignação, mas com
expectativa sincera, esperar até que o zelo do Senhor dos Exércitos deverá
realizar isso.
5. Em quarto lugar, se aqueles que estão em Cristo e
andam segundo o Espírito não são condenados por pecados de enfermidade, nem por
falhas involuntárias, nem por qualquer coisa que não sejam capazes de ajudar:
então cuidado, ó tu que você tem fé em seu sangue, que Satanás aqui não ganha
vantagem sobre você. Você ainda é tolo e fraco, cego e ignorante: mais fraco do
que qualquer palavra pode expressar, mais tolo do que seu coração pode
imaginar, sabendo nada ainda como deveria saber. No entanto, não deixe que toda
a sua fraqueza e loucura, ou qualquer fruto delas, que você ainda não seja
capaz de evitar, abale sua fé, sua confiança filial em Deus, ou perturbe sua
paz ou alegria no Senhor. A regra que alguns dão quanto aos pecados
intencionais, e que nesse caso talvez possa ser perigosa, é sem dúvida sábia e
segura, se for aplicada apenas ao caso de fraquezas e enfermidades. Você caiu,
ó homem de Deus? No entanto, não fique aí deitado, preocupando-se e lamentando
a sua fraqueza: mas diga humildemente: Senhor, cairei assim a cada momento,
a menos que tu me sustentes com a tua mão. E então levante-se! Salte e
ande. Siga seu caminho. Corra com paciência a corrida que lhe está proposta.
6. Por último, uma vez que um crente não precisa ser
condenado, mesmo que seja surpreendido por aquilo que sua alma abomina,
(suponha que sua surpresa não seja devida a qualquer descuido ou negligência
intencional de sua parte:) se você, que crê, é assim surpreendido em uma falta,
então entristeça-se diante do Senhor; será um bálsamo precioso; derrama
diante dele o teu coração e anuncia-lhe a tua angústia. E ore com todas
as suas forças àquele que é tocado pelo sentimento de suas enfermidades, para
que ele estabeleça, fortaleça e estabeleça sua alma, e não permita que você
caia mais. Mas ainda assim ele não te condena. Por que você deveria temer?
Você não precisa de nenhum medo que cause tormento. Amarás aquele que te ama, e
isso é suficiente: mais amor trará mais força. E assim que você o amar de todo
o coração, você será perfeito e completo, sem falta de nada. Espere em paz
por àquela hora, quando o Deus da paz te santificará totalmente, para que todo
o teu espírito, alma e corpo sejam preservados irrepreensíveis até a vinda de
nosso Senhor Jesus Cristo!
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