1382
John Wycliffe e a tentativa de reforma dos Lolardos na Inglaterra
CHET E PHYLLIS SWEARINGEN
Leitura
Pré-requisito. Recomendamos fortemente a leitura de nosso post “A Necessidade
da Reforma Protestante” (https://1000vidasparacristo.blogspot.com/2024/01/a-necessidade-da-reforma-protestante.html) antes de ler este ou qualquer outro post
sobre Reforma que escrevemos.
Introdução
O
fundador da Igreja Luterana, Martinho Lutero, é possivelmente mais conhecido
por suas Noventa e Cinco Teses, que ele “publicou” pregando-as nas portas da
Igreja de Todos os Santos (Igreja do Castelo) em Wittenberg, Alemanha, em 31 de
outubro de 1517. Essa publicação era a lista das ações de reforma do homem de
33 anos que ele exigia da Igreja Católica. A maioria dos historiadores credita
essa ação, naquele dia, como sendo o início da Reforma Protestante.
Embora a coragem de Lutero fosse admirável, ele não
poderia ser descrito como original, porque milhares de pessoas, durante
centenas de anos, foram brutalmente torturadas e mortas pela Igreja Católica
por levantarem objecções semelhantes às dele.
Cento e vinte e dois anos antes de Lutero publicar as
suas Noventa e Cinco Teses, os seguidores de John Wycliffe, conhecidos como
Lolardos, fizeram o mesmo com as suas Doze Conclusões. Estas Doze Conclusões
foram as áreas específicas em que disseram que a Igreja Católica precisava de
reforma, e em 1395 essa lista foi pregada nas portas da Abadia de Westminster e
da Catedral de São Paulo, ambas em Londres, Inglaterra. Ao mesmo tempo,
apresentaram uma versão ampliada dessa lista ao parlamento da Inglaterra, num
documento intitulado: Remonstrance Against Romanish Corruptions in the Church.
Corrupção e Abusos dentro da Igreja Católica, conforme
listado nas Doze Conclusões (modificadas):
1.
A Igreja Inglesa tornou-se demasiado envolvida em assuntos de poder temporal,
liderada pelo mau exemplo da Igreja de Roma.
2. As cerimónias utilizadas para a ordenação de
sacerdotes e bispos não têm base bíblica ou precedente.
3. A prática do celibato clerical incentivou a sodomia
entre o clero.
4. A doutrina da transubstanciação leva à adoração
idólatra de objetos do cotidiano (as hóstias).
5. Os exorcismos e consagrações realizados pelos
sacerdotes são uma espécie de feitiçaria e são incompatíveis com a teologia
cristã.
6. Não é apropriado que homens que ocupam altos cargos na
Igreja ocupem simultaneamente cargos de grande poder temporal.
7. Orações pelas almas de pessoas falecidas específicas
não são caridosas, uma vez que exclui implicitamente todos os outros mortos
abençoados pelos quais não estão recebendo orações, e que a prática de
solicitar orações pelos mortos fazendo contribuições financeiras é uma espécie
de suborno que corrompe a Igreja.
8.
As práticas de peregrinação e a veneração de relíquias, na melhor das
hipóteses, são ineficazes para o mérito espiritual e, na pior das hipóteses,
aproximam-se da idolatria na sua adoração de objetos criados.
9. A prática da confissão para a absolvição dos pecados é
blasfema, porque só Deus tem o poder de perdoar pecados, e porque se os
sacerdotes tivessem esse poder, seria cruel e pouco caridoso da sua parte negar
esse perdão a qualquer pessoa no mundo, mesmo que se recusassem a confessar.
10. Os cristãos devem abster-se da guerra e, em
particular, que as guerras com justificações religiosas, como as cruzadas, são
blasfemas porque Cristo ensinou os homens a amar e a perdoar os seus inimigos.
11. As mulheres na Igreja que fizeram votos de celibato
estão a ter relações sexuais, a engravidar e depois a fazer abortos para
esconder o fato de terem quebrado os seus votos.
12. Os cristãos estão a dedicar demasiada da sua energia
e atenção à confecção de belos objetos de arte e artesanato, e que as pessoas
deveriam simplificar as suas vidas e renovar a sua devoção à piedade,
abstendo-se de esforços desnecessários.
Duas
doutrinas Lolardas não incluídas na lista acima são:
ü O
principal dever de um sacerdote é pregar.
ü Todas
as pessoas devem ter livre acesso às Escrituras na sua própria língua.
As
objeções acima mencionadas são representativas dos reformadores protestantes e Pré-protestantes
ao longo dos tempos.
John
Wycliffe (c. 1320 – c. 1384)
Wycliffe
foi treinado como padre católico na Universidade de Oxford, na Inglaterra. Aqui
estão alguns marcos em sua vida:
ü Em
1372 tornou-se membro do corpo docente da Universidade de Oxford.
ü Em
1374, o rei Eduardo III nomeou-o para um cargo pastoral na igreja de
Lutterworth.
ü Durante
este tempo, ele teve uma influência considerável na corte real britânica.
ü O
Papa Gregório XI emitiu cinco decretos contra ele, mas nenhum teve qualquer
efeito sério.
ü Em
1381, Wycliffe retirou-se do serviço governamental para Lutterworth, onde
permaneceu durante os últimos anos de sua vida.
ü Em
1382, enquanto serviam a congregação em Lutterworth, os discípulos de Wycliffe
traduziram a Bíblia para o inglês, quebrando a longa tradição de 1.000 anos da
Igreja Católica. Antes dessa época, apenas a tradução da Bíblia da Vulgata
Latina era autorizada para uso nos cultos da igreja. Era estritamente proibido
que a Bíblia estivesse nas mãos das pessoas comuns, especialmente quando
traduzida para a língua ou dialetos comuns.
O
Reavivamento Lolardo da Inglaterra (1382)
Com
o trabalho de tradução da Bíblia sendo concluído antes do desenvolvimento da
imprensa, as cópias eram raras e caras, mas Wycliffe organizou seus pregadores
itinerantes para levar esta Bíblia em inglês diretamente ao povo da Inglaterra.
Os ministros viajantes pobres e, em sua maioria, sem
instrução, eram chamados de Lolardos, uma palavra que muitos acreditam que
poderia ser traduzida como “resmungão”. Por fim, o nome Lolardo foi atribuído a
qualquer pessoa que fosse adversária da Igreja Católica — um herege.
O primeiro sermão inglês pregado por um Lolardo foi o de
Nicholas Hereford, no Dia da Ascensão, de 1382. Este foi o início de um
movimento que resultou numa volta para Deus entre as pessoas comuns em toda a
Inglaterra.
Resultados
do Reavivamento
Wycliffe
morreu dois anos depois do início do Reavivamento Lolardo, mas seus
ensinamentos continuaram a promover o reavivamento na geração seguinte. No
início de 1400, estimava-se que uma em cada duas pessoas na Inglaterra abraçava
os ensinamentos de John Wycliffe. Isto parece exagerado, mas a estimativa é
elevada porque o termo Lolardo passou a significar qualquer pessoa insatisfeita
com a Igreja Católica.
Perseguição intensa e aterrorizante
Em
1401, a Inglaterra aprovou um estatuto para a queima de hereges, e o primeiro
mártir dos Lolardos foi William Sawtrey, um padre católico romano inglês. Em
1410, John Badby, um leigo e artesão que se recusou a renunciar à sua Lolardia,
foi fervido num barril. Ele foi o primeiro leigo inglês a morrer pelo crime de
heresia.
Restos
mortais de Wycliffe exumados
A
raiva do papa e do clero católico contra o reavivamento Lolardo foi tão intensa
que 44 anos após a morte de Wycliffe, seus restos mortais foram exumados e ele
foi queimado como herege. As cinzas foram então despejadas no rio Tâmisa.
Apesar da intensa perseguição, os ensinamentos de
Wycliffe e dos Lolardos continuaram a ser defendidos por muitos cristãos em
toda a Grã-Bretanha, e até mesmo a espalhar-se por toda a Europa. Com os
ataques implacáveis da Igreja Católica contra os Lolardos, o movimento passou
à clandestinidade durante 100 anos, depois fundiu-se com outros grupos
protestantes, como luteranos, batistas, puritanos e quacres.
O
Reavivamento espalhou-se pelas gerações seguintes
O
sacrifício de Wycliffe e dos lolardos inspirou muitos outros a levantarem as
suas vozes contra a corrupção encontrada na Igreja Católica. À medida que os
seguidores de Wycliffe espalharam a sua mensagem por toda a Europa, encontraram
outros que Deus tinha preparado para pegar na tocha e mantê-la acesa. Estes
foram indivíduos como John Hus na Boêmia, Girolamo Savonarola na Itália,
Huldrych Zwingli na Suíça, Martinho Lutero na Alemanha, João Calvino na França
e John Knox na Escócia.
Fontes
ü Livro
dos Mártires de Foxe, de John Foxe https://archive.org/details/FOXESBookOfMartyrsEnglishLanguageAuthomaticScrolling704.pages/page/n1/mode/2up
ü Lollard,
da Britannica https://www.britannica.com/topic/Lollards
ü Lollardy,
da Wikipedia https://en.wikipedia.org/wiki/Lollardy
ü Remonstrance
Against Romanish Corruptions in the Church, de J. Forshall https://archive.org/details/cu31924088956754/page/n7/mode/2up
ü The
Acts And Monuments of John Foxe, de George Townsend https://archive.org/details/book-history-john-foxe-foxes-book-of-martrys-the-acts-and-monuments-01/mode/2up
ü The
Lollards, de George Stokes https://archive.org/details/lollardsorsomeac00stok
ü The
Lollards: um conto, baseado nas perseguições por Thomas Gaspey https://archive.org/details/lollardstalefoun01gasp
ü Os
Lollards of the Chiltern Hills por WH Summers https://archive.org/details/lollardsofchilte00summ
ü Os
Dez Maiores Reavivamentos de Todos os Tempos por Elmer Towns https://issuu.com/servantofmessiah/docs/10_greatest_revivals_ever
ü Doze
Conclusões dos Lollards pela Wikipedia https://en.wikipedia.org/wiki/Twelve_Conclusions_of_the_Lollards
ü ►
Wycliffe e os Lollards por William Marshall https://archive.org/details/wycliffelollards00mars/page/n5/mode/2up
https://romans1015.com/lollard/
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